見まごう邪馬台国

◇連合国境

 鹿毛馬(かけのうま)神籠石は、遠賀川支流の穂波川中流域東側、福岡県嘉穂郡頴田町鹿毛馬の小丘陵(海抜80㍍)上に築かれる。城壁の延長は約2kmで、今でも1m程の切石を並べた列石が延々と連なる。麓の谷にある城門と水門二箇所が発掘調査された。
 おそらく、邪馬壹国伊都国連合の傍国「不呼(はは)国」の比定地、福岡県嘉穂郡穂波町天道・高田(たかた)、同郡桂川町馬場島(蓑島神社)・土師・出雲・鶴田、同郡碓井町臼井付近一帯を望む位置どりと考えられる。
 ただ、前項の雷山神籠石と同様、北の同県直方市上頓野(秋葉神社/火産霊・迦具土神)に「道目木」はあるが、何故か、宮地岳や宮地嶽神社は見えない。

 上記、神籠石東南に在る御所ヶ谷神籠石は、同県田川郡香春町の河内王墓参考地の鏡山大神社(神功皇后/仲哀天皇)から仲哀隧道を抜けた同県行橋市津積と同県京都郡勝山町(現みやこ町)大久保・浦河内の境、傍国の比定地境界と思しきホトギ山頂付近から北と東に延びる尾根に築かれ、北部九州の東側、豊国の官衙を見下ろす。
 城壁の延長は約3km、高さ3~5mの土塁底部には列石が連なる。七ヶ所に城門・水門が在り、その中門は幅30m・高さ7~8mの大規模なもので、東門脇に礎石造りの大型建物が在り、神籠石としては終末期の築造とされる。
 この一帯には、「景行紀」熊襲討伐経路に点々と続く地名「轟」や「道目木」、宮地岳や宮地嶽神社の何れも見えないが、この南東の海岸沿い、女王国連合の傍国比定地域から外れた福岡県築上郡大平村唐原の周防灘を望む小丘陵に位置する唐原神籠石があり、御所ヶ谷神籠石との中間付近、福岡県豊前市吉木はあるが、この付近にも宮地岳や宮地嶽神社は見えない。

 上記、神籠石の遥か西南側、有明海沿岸部の佐賀県佐賀市久保泉町上分(勝宿神社/勝宿大明神)の帯隈山神籠石は、同市金立町千布に在る縄文早期の東明遺跡東側、帯隈山頂付近を起点として東西の尾根筋に築かれる。城壁の総延長は約2.4㎞、山頂北に北門跡が確認されたが、南側の谷は水田や用水池として開発されたのか、水門や城門jは残っていない。
 佐賀市街地と南の有明海を望む位置にある。先述した邪馬壹国伊都国連合の傍国、蘇奴(せのを)国の比定地の西側になる。「景行紀」熊襲討伐経路に点々と続く地名「轟」や「道目木」、宮地岳や宮地嶽神社の何れも見えないが、先の香春町「鏡山(呉山)」と同じ山名が帯隈山神籠石西側、佐賀県小城郡(現小城市)小城町と、伊都国の比定地、同県多久市との間にも在る。
 佐賀県佐賀市兵庫町・巨勢町・伊勢町や同県神埼郡神埼町仁比山の仁比山神社(松尾大社分霊大山咋神・鴨玉依姫・日本武尊他)等が見える。

 もう一つ、その南西側、オツボ山神籠石(佐賀県武雄市橘町大日・楢原)は、市内東側の杵島山西麓の小丘陵にある。城壁の全長は約1.8km、途中、6ヶ所の城門・水門がある。長さ1m位の切石を一列一段に敷き並べる列石と、その上面と背面に版築による土塁を築き、土塁の前面には平均3m間隔で柱穴列が検出された。尚、当初、唐尺の一尺(29.5cm)として七世紀後半の築造と判断されたが、このような構造は殆どの神籠石に共通しており、特有のものとされるので、南朝(420~589年)の小尺「24.5㎝」での略十二尺とされる。こうした単位が使う系統の人々が、他にも居たのかも知れない。

 この付近にも「景行紀」熊襲討伐経路に点々と続く地名「轟」や「道目木」、宮地岳や宮地嶽神社の何れも見えない。更に云えば、有明海側から見ると杵島連峰の陰になり、六角川の流れる武雄市街を望む位置に築かれるので、神籠石は山城で、委奴国連合宗主国、奴国の動向を監視、警戒したと考える。
神籠石 
高田=滋賀県長浜市高田(たかだ)町・宮司町、同県東浅井郡湖北町高田(たかた)・馬渡(もうたり)、同県伊香郡高月町東高田(たかだ)、京都府京都市中京区高田町、同府京都市中京区壬生東高田(たかた)町、同府京都市南区唐橋高田(たかだ)町、同府京都市南区久世高田町、同府京都市右京区西院高田町、同府京都市右京区嵯峨野高田町、同府京都市伏見区醍醐高田、同府相楽郡加茂町高田(たかた)、大阪府枚方市 高田(こうだ)、同府茨木市高田(たかだ)町、兵庫県姫路市網干区高田、兵庫県尼崎市高田町(たかた)、同県西脇市高田井(こうだい)町、同県小野市 高田(たかた)町、同県赤穂郡上郡町高田台、同県朝来郡和田山町高田・宮田、奈良県大和高田(たかだ)市高田、同県大和郡山市高田町豊浦町、同県桜井市高田(たかた)・朝倉・出雲、和歌山県新宮市高田、同県伊都郡カツラギ町高田(たかだ)・萩原、鳥取県西伯郡名和町高田、島根県浜田市高田町(たかた)・同県仁多郡仁多町高田・亀嵩(かめだけ)、岡山県岡山市高田(たかだ)、同県和気郡吉永町高田(たかた)・ 同県和気郡吉永町高田・同県真庭郡勝山町高田、広島県佐伯郡能美町高田、同県高田郡甲田町高田原、愛媛県新居浜市高田・同県北条市高田・院内・萩原、同県東予市高田・大野、同県越智郡菊間町高田(こうだ)・同県北宇和郡津島町 高田(たかた)、福岡県北九州市門司区高田(たかだ)、同県北九州市小倉北区新高田・金田、同県豊前市高田(たかた)・吉木、同県前原市高田・有田・王丸・荻浦(をぎのうら)、同県糟屋郡篠栗町高田・萩尾(はぎのを)、同県朝倉郡三輪町高田・奈良、佐賀県鳥栖市高田・轟木町、長崎県福江市高田(こうだ)町・大津町、同県西彼杵郡長与町高田郷・山田、熊本県菊池郡七城町高田(たかた)、大分県豊後高田市高田(たかだ)・佐野、鹿児島川辺郡川辺町高田(たかた)・馬場

道目木=地図にはないが、邪馬国の比定地とした長崎県西彼杵郡(現西海市)西彼町亀浦郷・亀岳・木場・八木原郷背後の白岳を越えた西側、同郡大瀬戸町道目木・板浦には、城ノ尾岳があり、神籠石か、山城があったのかも知れない。また、熊本県本渡市(現天草市)枦宇土町道目木・亀場町亀川がある。

豊国の官衙=豊前国府跡は、福岡県京都郡豊津町(現みやこ町)国作(こくさく)地区・国分(国分寺卍)・惣社(そうしゃ)付近にあったとされるが、同県行橋市の福原長者原遺跡は、8世紀頃(奈良時代)の役所の跡で、九州では大宰府政庁に次ぐ規模や、門の格式から国府だったとされる。*臺與の国
 一辺約150m四方の溝と、内側の一辺約120m四方の回廊に囲まれた区画に大規模な堀立柱建物が整然と建ち並び、区画の南側からは八脚門と呼ばれる格式の高い大規模な門の跡も発見された。尚、豊国(とよくに)とするが、「君の本」と同様、豊が持つ国とすれば、「とよのくに」とした方が良い。

勝宿(かししゅく)神社=加知彌(かちみ)神社「彦火火出見命、鵜萱葺不合命、玉依姫命」 鳥取県気高郡鹿野(しかの)町寺内155-1
 寺内部落の薬師堂付近、勝宿大明神の別当寺の旧跡とされる遺瓦は奈良後期のもので、塔礎とみられる礎石がある。また、同町鷲峯の鷲峯神社は、孝元天皇を祀る。鳥取県神祇年表の巻頭に孝元5年八千矛神(亦名大己貴命)が天羽車大鷲に乗って、この山に降りられたとある。
 飯田の森にある創立年代は不詳の加知弥神社は延喜式神名帳に載る式内の古社。昔、勝宿大明神と号し、旧社地は宮谷、或いは、明神ガ鼻であったという。中世以降武将の崇敬が篤く、永録8(1556)年、武田高信、田公高清、矢田幸佐等が社殿を造営し、天正8(1580)年、吉川元春は戦勝を祈願して社領を寄進した。尚、元春の祈願状、寄進状2巻が昭和32年12月県の保護文化財に指定されている。
 社伝に拠ると、天正年中、豊臣秀吉が防己尾(つづらを)城落城時、社領を寄進した。また、元和9(1623)年、池田光政が社殿を修理し、寛永10(1638)年、国主池田光仲は、改めて社領39石6斗9升3合を寄進したが、累代の藩主も崇敬篤く、社殿の営繕ある毎に金殻木材を寄進、幣帛を奉納した。
 明治4年、県社になり、同40年3月、神饌幣帛共進(しんせんへいはくきょうしん)神社に指定。大正2年11月、当社の摂社、及び付近の神社14社を境内に合祀して1社を建て、新たに勝宿神社と称えた。例祭日は10月21日。

鏡山=佐賀県唐津市の菜畑遺跡と松浦川を挟んだ東側、末盧国の比定地とした同市中原・柏崎(八坂神社)・鏡(別名・領巾振山)にもある。

オツボ=苧麻(からむし/ちょま)を耕作する畑の苧坪(おつぼ)、苧麻(まを)=カラムシの茎の皮の繊維で作った糸。靫(うつぼ)=矢を盛り、腰に背負う用具。中空の籠(羽壺の合字)。御壺=膳部にのせる壺に盛った食物。禁中の局(つぼね)。小坪(をつぼ)=小さい中庭や小壺(をつぼ)=小形の壺。等と関係するか。

南朝=420~589年にわたり、漢族の立てた宋・斉(南斉)・梁・陳の四朝をいう。呉、及び、東晋の二朝と合して六朝(りくちょう)ともいう。
 尺の換算値は、西晋の頃、一尺=24.1㎝・一歩=五尺だが、3m前後では、12尺でなければ合わない。但し、周朝以後、一歩=五尺とされる理由は分からず、騎馬民族に近い晋朝(司馬氏)の持つ馬の走行距離/日(70~150㎞)の平均値「105m」を一里=100m前後とした根拠といsた。もしかしたら、本来が、遊牧騎馬民族の満州族やツングーズ(扶余)に近い馬韓の伯済(百済)は晋朝に巣くった騎馬民族の意識だったのかも知れない。

 周    19.9cm 1歩=6尺 119.4cm
 秦・前漢 27.7cm 1歩=5尺 138.5cm 1里=360歩 498.6m
 新・後漢 23.0cm 1歩=5尺 115.0cm 1里=360歩 414.0m
 魏・晋  24.1cm 1歩=5尺 120.5cm 1里=360歩 433.8m
 北魏   27.9cm 1歩=5尺 139.5cm 1里=360歩 502.2m
 隋    29.5cm 1歩=5尺 147.5cm 1里=360歩 531.0m
 唐・五代 31.1cm 1歩=5尺 155.5cm 1里=360歩 559.8m



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  1. 2017/10/19(木) 08:14:00|
  2. 8.神籠石
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◇倭人と呉太伯

 福岡県前原市雷山の雷山神籠石は邪馬壹国伊都国連合の傍国「已百支国」の比定地、福岡県前原市多久有田高田・板持・王丸(白木神社/五十猛命)・荻浦、同県糸島郡二丈町唐原・道元南側、雷山北側の尾根に築かれた神籠石で、西北側に宮地岳、その西側に宮地嶽神社(同市高祖)が見える。前面には同郡二丈町一貴山弥生遺跡や、前原市街北側の同郡志摩町を隔てる糸島水道や玄海灘を望む。
 その糸島郡二丈町や前原市街北側、糸島半島の筑紫富士の可也山南麓に、「紀」景行天皇の熊襲討伐経路に点々と続く地名「轟(とどろき→どめき)」と同語源と云われる同県糸島郡志摩町道目木桜井桜井神社)・香月、西側の松浦半島、佐賀県東松浦郡玄海町轟木、南側に佐賀県鳥栖市轟木・高田がある。
 「紀」熊襲討伐と巡狩を終えた景行天皇は、浮羽(うくは)から討伐経路の日向に戻り、大和へ帰還する。ただ、公共交通機関や高速道路等が整備された現代ならば、いざ知らず、河川を利用した陸行か、沿岸航行以外に移動手段のなかった古代、そうした無駄な動きはしない。
 「紀」垂仁天皇の皇后狭穂姫とするが、「記」沙本毘古命の妹佐波遅比賣命とし、兄沙本毘古と共に謀反するとあり、熊襲討伐や巡狩の進行経路の流れに順うと、始発地の周防娑婆は、山口県佐波郡ではなく、福岡県浮羽郡吉井町桜井・若宮から筑後川北岸の同県朝倉市杷木町久喜宮(杷木神籠石)に渡り、佐賀県鳥栖市轟木から福岡県前原市と同県福岡市西区境、日向(ひなた)峠を越えた同県二丈町佐波や福井付近で、後代、周防娑麼へ東遷したと考える。

 福岡県前原市多久の託杜神社は、本来、託杜咩(たくとめ)神が祀られていたが、慶応年間、十六天神を村名に拠り、改名したとある。村名「多久」であった由緒は定かではない。その託杜咩神は託宣の神で、本殿背後の左右に木々は繁るが、真後ろには植えられておらず、奥に見える丘を祀っているとある。
 また、丹生広良氏の丹生神社と丹生氏の研究に拠ると託杜咩神は丹生都比売神の異称とする。一方、此処は新羅の天日矛(あめのひぼこ)との繋がりが強いので、赤留比売(あかるひめ)神とも云われる。

 尚、中国神話と歴史を繋ぐ実在した夏王朝や殷王朝、周王朝の王子太伯は、聖人とされた末弟に王位を譲るべく自ら南方の地に去り、文身断髪した。太伯は、自ら勾呉と号し、呉の太伯と呼ばれた。
 「魏志東夷伝」倭人は大夫を自称したとある。周王朝末の小氷期、春秋(BC770~BC402)の動乱期、揚子江南岸の江南には越と呉の強国が興り、相争った。呉は太伯、越は禹の苗裔夏后帝少康後裔と称した。ともに「夷」だが、「華」の後裔を称す。
 そのBC5~BC3世紀頃、春秋時代から小国家が分立して相争う戦国時代、越の攻勢に大陸東南部から追われた呉太伯の血を嗣ぐ美しい姫、大日女と稚日女は倭国に渡来、文化や技術、水耕稲作や金属の使用を教えて国土開拓を導びいた二人は、天照大神と丹生都姫神に化体されたとも云われる。

 自国を誇り、漢民族が自称した華夏(華=文華・夏=大の意)とは、文華の開けた国や都の意味で、周王朝に与した殷王朝()、王朝の人々(母系?)を併せたとすれば、その三つ巴(鼎)が「漢」として良い。その枠組みに属さず、大陸周辺部に追い遣られた胡、夷に押し出されて南中国や東南アジアへ逃れた人々、中でも東南部に逃れた東夷が耕作民や海民を伴い南西諸島を経て西九州へ渡来した人々が倭人と呼ばれ、委奴国連合を構成したと考えられる。その後、東北部の満州から朝鮮半島に逃れた人々(朝鮮族)も大陸東岸の沿岸航海民(韓族?)を伴い渡来して邪馬壹国の中枢を担ったと考える。

唐原(とうばる)=糸島市二丈満吉北部、標高約330mの山間に在る小さな集落、唐原(とうばる)には平家の落人に纏わる悲しい伝承がある。平安末期、この里に平清盛の嫡男重盛の内室(妻)と二人の姫等が逃げ延びて安住の地を得たのも束の間、源氏の追っ手により、悲惨な最期を遂げた。残った家臣達も後を追って死のうとしたが、内室と姫達の霊を弔うために思い止まり、農耕を行いながら、この地に住み着いた。今も内室や姫等の墓や、都を懐かしんだ都見石、重盛の遺髪を納めた黒髪塚、姫達が、その前で舞ったとされる千寿院の滝等が残る。
 尚、九州管内には、福岡県築上郡大平村唐原の唐原神籠石、同県岡市東区唐原(とうのはる)が見える。

桜井神社=神直日神・大直日神・八十枉津日(やそまがつひ)神を祀る。地名「桜井」は、福岡県浮羽郡(現うきは市)吉井町桜井・宮田、同県朝倉郡(現朝倉市)朝倉町、京都府京都市北区上賀茂桜井町・出雲路、同府京都市上京区桜井町、大阪府富田林市桜井町・五軒家、同府三島郡島本町桜井、奈良県桜井市桜井・朝倉台・出雲・高田、愛媛県今治市桜井、同県越智郡(現今治市)朝倉村朝倉、高知県高知市桜井町・朝倉(朝倉神社)・福井町、熊本県水俣市桜井町。
 朝倉神社「天津羽羽神、天豐財重日足姫天皇」、天津羽羽神は天石帆別神、天石門別神の御子。斉明天皇御陵地は、当社から3km西南の鵜来巣山にある。また、福岡県朝倉郡(現朝倉市)朝倉町須川・長安寺付近、斉明天皇の陵墓伝承地「橘の広庭」がある。 
 欽明天皇の子桜井皇子の娘吉備姫王[吉備島皇祖母命](茅淳王妃・皇極/斉明天皇・孝徳天皇母)、紀伊国造後裔桜井氏、後漢霊帝後裔阿智使主後裔桜井氏等が見える。

丹生都比売神=和歌山県伊都(いと)郡高野町慈尊院835の慈尊院の境内にある丹生官省符(にうかんしょうぶ)神社とある。
 ●丹生都比売大神(丹生明神)・丹生高野御子大神(高野明神)・狩場明神
 ●丹生都姫神社(和歌山県伊都郡かつらぎ町上天野30)
 丹生都比売大神(丹生明神)・丹生大明神(神告門では天照大神の妹稚日女命)・丹生高野御子大神(高野明神)・大食都比売大神(気比明神)・市杵島比売大神(厳島明神)。丹生とは水銀を含む赤土で、その発掘に関わった氏神とも云われる。また、水分(みくまり)の神とも言われ、水を与え、水の配分を司った。 空海に高野山を譲った神としての伝承で有名。空海の資金源は水銀であった。
 ●田殿丹生(たどのにゅう)神社 和歌山県有田郡吉備町出335
 丹生都比売命(丹生大明神 天照皇大神の妹神)・大名草彦命(高野大明神 丹生大明神の御子神)
 配祀神 天照皇大神,菊理姫命、大穴牟遅命、八柱御子神、大物主命他
 境内社 夏瀬神社、白山神社(山頂)、吉備神社、春日神社、弁財天神
 ●丹生神社・丹生都姫(佐賀県嬉野郡嬉野温泉)、丹生川、塩田川上流に祀る。下流に稲佐神社、妻山神社、多良嶽神(五十猛命)が祀られる。

 ただ、託杜神社祭神の伊弉諾命、伊弉册命、瓊瓊杵命、埴安命彦、火火出見命、鵜草葺不合尊、木花開耶姫命とあり、何れが託杜咩神にあたるのだろうか。

赤留比売神=杭全神社摂社赤留比売神社(大阪府大阪市平野区平野東2-10) 半島系渡来族出石人の太陽女神とされている。
 ●楯原神社(大阪市平野区喜連6-1-38)
 武甕槌大神、大国主大神、孝元天皇、菅原道真、本来は、赤留姫命 配祀 豊玉彦命、豊珠姫命、境内摂社 十種神宝大神
 河内国伎人(くれひと)郷で、崇神天皇御代の創建とされる式内社。赤留比売を祭神とする理由は、平野郷の赤留比売神社(杭全神社摂社)より勧請した龍王社を合祀し、境内の別宮に祀り、奥の宮と称していたのを、現在は合殿している。
 住吉郡式内小社。現在は杭全神社の飛び地摂社で「三十歩社」と呼んでいる。 かっては住吉大社の末社であった。 三品彰英は「神妻である童女・赤留比賣命の原態は巫女、即ち、祀る者であり、祀られる神である天日鉾は巫女に招祷される存在であるが故に、彼女の到る地に従い、その後を追わねばならなかった。   歴史的に云えば、巫女の宗祇が伝来し、彼女ら日鉾族の移動に従って天日鉾の遍歴物語が構成されることになった。尚、巫女である祀る者が祀られる者に昇華する時、巫女は比売許曽社の女神となる」とある。佐賀県鳥栖市轟木東北側、姫方に姫古曽神社。
 天日鉾の遍歴物語は、都怒我阿羅斯等の物語とも重なり、兵主神社の分布もあわせて、日本の古代の王権の成立に深く関わる出来事であったようだ。

夏王朝や殷王朝=陳寿は、倭人の風習や慣習から中国大陸の東南部に向かった夏后少康の伝承を持ち出し、よくに似るとする。越は、夏王朝「禹」苗裔の夏后少康の流れを称したとされる。また、周王朝の王子呉太伯が殷王朝の関係者に関わりが在り、主流から外れたとすれば、両者は王朝交替の動乱で追われたとも考えられ、漢民族とは、この三王朝の併合として良い。それが天命を受けた王の神器で、三本足の鼎(かなへ)に化体された。


  1. 2017/10/11(水) 14:38:39|
  2. 8.神籠石
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(13)鬼国

 鬼[kıuər][kıuəi][kıuəi]=(字統)人に従い鬼頭を象ると在り、人屍の風化したものを云う。同系の文字「畏」は鬼が呪杖を持った形とあり、王や貴族の死を司る神官の一族で、御体(みま)の魂魄を扱う職分(遺体であれば、隠亡?)を掌る人々の長と考える。

 漢字音は「キゥァ→クァ→カ(コ)」=河(木)国、木国=基肄→紀伊は熊野川や紀ノ川上流部とされるが、比定地の流れに順い佐賀県杵島(きしま)郡南部と同県藤津郡塩田町や同県鹿島(かしま)市の高津原・一本付近一帯を、その中枢部に比定する。
 年代は未詳だが、一本柿遺跡や旭ケ丘遺跡があり、海側に「小舟津」とあり、「柿」は竹で編んだ籬や垣で「中川」の泥濘地を埋め立てた建端で、「橘」「立花」は河川沿岸部や切り立った岬等に使われる。

 邪馬壹国の官彌馬獲支(みまふぁけ→みまわけ/みまふぁぃぇ→みまはぃぇ→みまひぇ→みまへ)=御体別・御体部→御前は、この国の王で女王卑彌呼の御前に座してお告げを聞いたか。尚、邪馬壹国と伊都国連合は鬼国を通じ、委奴国連合の鬼奴(カナ)国の人々を使役した。 
 また、「奴国」項で海民が使訳を務めたとした様に、狄鞮・鞮訳等、「鞮」=北方夷狄の言語、及び、その通訳と在り、おそらく、邪馬壹国の官名「奴佳鞮」は海民を伴い渡来した殷王族後裔の箕子氏や燕の武人系の衛氏朝鮮等の王族に仕えた官僚と考えられる。

 佐賀県鹿島市母ヶ浦海手に七浦地区、奴国の中枢、佐賀県武雄市北側の女(おんな)山、有明海を挟み東側、邪馬壹国の比定地、福岡県八女市の女(ぞ)山神籠石南側の同県大牟田市七浦三池(宮地嶽神社)、為吾国と躬臣国との境に長崎県佐世保市母ヶ浦(ほうがうら)等がある。

 武内宿禰は福岡市西区壱岐付近、愛宕山に出城を持った壱岐真根子の娘「豊子」を妻にしたとされ、彼は壱岐の小戸(博多湾)から木国(武雄)へ阿利那礼川で有明海へ抜け、自由に往来していたと思われる。その二人は見かけが、うり二つで、武内宿禰の身代わりになって死んだ後、遺体は壱岐ではなく、佐賀県武雄市若木町の伏尺神社(祭神・壱岐直真根子)に葬ったと伝承される。壱岐真根子は「記」建内宿禰(博多湾)と「紀」武内宿禰(有明海)に転生したのかも知れない。

 「景行紀」昔、大きな歴木(くぬぎ)があり、朝日は杵島、夕日は阿蘇を覆ったと云う伝承から御木(みき→みいけ)国と名付ける事に関連し、狗奴国に追われ、後代、肥前と呼ばれた地域の国々は鬼国(木国→河国)と共に邪馬壹国伊都国連合の一部が出雲方面へ東遷する。
 「仲哀紀」福岡県東部の遠賀川付近で登場する伊蘇志と誉められた筑紫伊覩県主祖五十迹手(いとで)とあり、肥国(建日向日豊久士比泥別)は海民の一部が河民(山祇)として、神遣いされた速スサノヲがヲロチ退治した出雲の肥河上へ南風で上ると(狗奴国の北上)、その攻勢に邪馬壹国壹国連合一部(肥前→出雲)は日本海側へ移動、肥後(木国→紀伊=和歌山県)の一部も瀬戸内沿岸部を東遷を始める。

 素戔嗚尊の御子五十猛命の徳を称えるため佐賀県杵島郡白石町大字馬洗(もうらい)に妻山神社「抓津彦命・妹の抓津姫命」が創建される。その社伝では、五十猛命が韓(から)国から樹木の種を持ち帰り、杵島山に播種、発芽を見て紀伊の熊野に行った。その後、全山が緑に覆われたため、木島→杵島と呼んだとされる。
 その木国の領域か、鬼国の比定地、鹿島市七浦地区付近で盛んな鬼面を付ける面浮立が、奴国の比定地、佐賀県武雄市若子町・同県杵島郡北方町木ノ元・馬神(うまがみ)、椛島(椛島遺跡)周辺の同県藤津郡、多久市、小城郡、佐賀郡の一部迄も拡がる。(了)

木国=筑後川や遠賀川沿岸部には「木」の付く地名、スサノヲを祀る須賀神社が多く在り、両河川との関わり外す事はできず、スサノヲが熊野の木国(河の国)へ向かったと云う伝承も無視できない。

建端(たちばな)=西北の佐賀県藤津郡塩田町五町田(吉浦神社)付近、和泉守道貞の妻和泉式部の歌碑公園。和泉式部=平安中期の歌人(生没年未)。中古三十六歌仙の一人。大江雅致(まさむね)娘。杵島福泉寺で生まれ、塩田郷の大黒丸夫婦に9歳迄、育てられた。天皇に優れた才能を見抜かれ、京都の宮廷に仕える。小式部内侍の母。為尊親王・敦道親王の寵を受け、中宮彰子に出仕後、南家巨勢麿後裔藤原保昌に嫁す。恋愛歌人として有名。「和泉式部日記」「和泉式部集」。
 また、同町馬場下には紀国に多い丹生(にう→たんじょう)神社(丹生都媛命)がある。藤津郡と長崎県東彼杵郡郡境に聳える虚空蔵山に源とする丹生川は、藤津郡嬉野町を経て嬉野川、同郡塩田町を経て塩田川となり、有明海に注ぐ。
 この川筋に丹生(たんじょう)神社が鎮座する。佐賀県藤津郡嬉野町丹生川144・丹生神社(丹生都比女命)、同町丹生川下野・丹生神社(罔象女命)、同町不動山丙・川上丹生神社(丹生都比女命)、同町不動山甲・丹生神社(丹生都比女命)、同県鹿島市井手・丹生神社(罔象女神)。

邪馬壹国=女王卑弥呼が隠れた宮殿の位置を矢部川支流山井川沿岸の福岡県八女市亀甲・蒲原付近に比定した。その南西側、同県大牟田市歴木・甘木・萩尾町・亀甲馬渡町・教楽来・田隈(たくま)付近に「御体別」の役所があったか。他にも出雲町・松浦町・甘木・七浦町・橘・三池(宮地嶽神社)等の地名が見える。

狄鞮=西方の未開民族の北狄、北方塞外の匈奴(きょうど)・鮮卑(せんぴ)・柔然(じゅうぜん)・突厥(とっけつ)・契丹(きったん)・。回紇。回鶻(かいこつ→ウイグル)・蒙古(モンゴル)等の遊牧民族の言葉を通訳する人。通訳官とある。おそらく、邪馬壹国伊都国連合が遣わした使者の使訳も同様の人々と考える。

伊蘇志=藤原廣嗣の乱(740年)や恵美押勝の乱(764年)にも功があった大野東人とされるが、大野(多)氏に東人は見えないが、紀国造天通根命後裔(中略)豊布流の流れに伊蘇志臣東人(生没年不詳)とある。

妹の抓津姫命=国名「邪馬」は男性の覡(馬)と違い父系統の女性が陰陽のバランスが悪い巫女として神事を掌る国。邪馬壹國の官「彌馬升(みませ)」の彌馬は、巫女の御体(みま)を生む男婿の有資格者で、この国の女系を娶り、本来、父系の王になっていたが、伊都国の台頭に因る争乱で、狗奴国が分裂して、女王卑彌呼を共立して収拾した。社伝に拠ると、抓津彦命が五十猛命(いたける)命で、勇猛山(妹山=抓津姫命)を神奈備とし、この祭神は妻山神社だけとされる。

面浮立(めんぶりゅう)=鬼面を着けて踊る佐賀県を代表する民俗芸能で、その起源は五穀豊穣を祈る農耕の祭や追儺=鬼追い行事を基盤とし、浮立化された芸能とされる。鹿島市七浦地区、同市音成(おとなり)面浮立と母ヶ浦面浮立の二系統がある。尚、長崎県佐世保市母ヶ浦(ほうがうら)と云う地名がある。
 尚、奴(ナ)と関連し、儺[nar][na(nda)][no]=鬼遣らいは死んだ人の魂を送る精霊流しか。儺県とは、角(つぬ→つづ→つる)=水路で治水した土地、福岡県福岡市中央区舞鶴(ま・いづる)、同市東区馬出(ま・いだし)、同県三池郡(現みやま市)高田町舞鶴、大分県大分市舞鶴町等と同源の地名と考える。



  1. 2017/09/28(木) 09:48:09|
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(14)為吾国

 為[ɦıuar][ɦıuĕ][uəi]=(字統)手と象に従う。卜文や金文等で、手で象(ぞう)を使役する形、土木工事等を行う。
 吾[ŋag][ŋo][u]=(字統)交差した木で蓋(五)をし、祝禱を入れた器(口)を敔(まも)る。「御」「馭」と声義が近く通用される。

 漢字の語義から、(18)巴利国と共に行う土木工事等の無事を祈願した祝禱を安置する国で、「神功紀」福岡県筑紫郡那賀川町安徳(裂田神社)の裂田溝とも関連し、伊都国の官柄渠觚(はぎこ=接子・作子)は、この国の王で水田や水路の設計施工を掌る役人(文官)で、(17)躬臣(くし)国が祝禱を入れた器を安置する廟に神官を派遣した。また、投馬国の副彌彌那利(みめなり)=御妻川→御笠川?は治水を目的の溝(うなて)、後の水城を管理・維持する業務を掌っていたと考える。

 漢字音を併せると、「フィァヌガッ→ヒァヌガッ→ハガ→ハギ/(中古音)ホヌゴ→ゥオヌゴ→ヲグ」となり、比定地の流れから長崎県佐世保市萩坂宮田浦川内・名切町・松浦町・針尾島指方町御所(平松神社・塩槌命)、同県北松浦郡川棚町小串(をぐし)・浦川内五反田郷(弥生~古墳の五反田遺跡)付近に比定する。
 河岸沿いに北上、同市母ヶ浦(ほうがうら)から但馬越を迂回すると、佐賀県伊万里市へ、そのまま海岸沿いに北上すると、巴利(へり)国の比定地、長崎県北松浦郡(平戸市)田平町荻田(をぎた)免・里免方面へ向かう。尚、九州管内には「ハギ/ハガ」「ヲギ」は下記が在る。

 福岡県大川市荻島、同県前原市荻浦、同県大牟田市萩尾町・馬渡、同県筑紫野市萩原、同県糟屋郡篠栗町萩尾(はぎのを)、長崎県島原市萩原、同県佐世保市萩坂町、同県北松浦郡田平町荻田免、佐賀県小城郡(現小城市)小城町、同県佐賀市嘉瀬町荻野、熊本県熊本市萩原町・馬渡、同県八代市萩原町、同県阿蘇郡一の宮町荻の草、同県鹿本郡植木町荻迫、同県下益城郡松橋町萩尾、同県玉名郡菊水町萩原、同県八代市泉村葉木、同市坂本村葉木、同県菊池市小木、大分県直入郡荻町(荻神社)、宮崎県延岡市萩町、鹿児島鹿屋市萩塚町等。
 
 「フィゥァヌガッ→ゥイアヌガ→ゥヤヌガ→ヱンガ」(遠賀)とすれば、近似音「伊邪国」も福岡県を縦断する遠賀川沿岸部の遠賀郡付近とも考えられる。但し、その遠賀川沿岸部に姓氏「芳賀(はが)」は多いが、地名が見えない事を考え併せると、女王卑彌呼の死後、北上してきた狗奴国の攻勢に追われて東行したか。

 斯馬国の比定地とした佐賀県唐津市矢作(やはぎ)・浜玉町飯塚・五反田横田・山田付近や、福岡県遠賀郡岡垣町芹田・海老津・戸切(とぎり)・吉木・山田峠付近を流れる矢矧(やはぎ)川、同県飯塚市八木山(老松神社)・伊岐須・横田甘木・庄司とも繋がるとすれば、邪馬壹国の官伊支馬(ヤッキェマ→ヤキヤマ)に関連するとした福岡県遠賀郡岡垣町海老津付近、旧矢矧(ヤハギ→ヤァギ)村南側、同県鞍手郡宮田町宮田・鶴田・磯光・芹田、同郡小竹(こたけ)町勝野・南良津等、遠賀川を挟み対岸の同県田川郡(福智町)金田(かなだ)町神崎の東隣、同県嘉穂郡頴田町鹿毛馬に鹿毛馬神籠石が在る。

 熊本県玉名郡天水町の山名「焼山(やけやま)」、為吾国と大村湾を挟み西側、次項の「邪馬国」比定地、長崎県西彼杵郡大瀬戸町雪浦久良木郷・瀬戸板浦郷・山ノ田・福島郷・多以良郷百目木、同県島原市南千本木町・萩原・亀ノ甲町にも「焼山」がある。
 尚、筑後川沿岸部の同県朝倉郡夜須町屋形原(焼峠古墳)・鬼丸・福島(須佐神社)、同県福岡市南区屋形原・鶴田、同県甘木市(現朝倉市)屋形原・板屋・楢原等の屋形(やけい→やかた)原は「焼原」かも知れない。

ハギ/ヲギ=山形県天童市芳賀・中里・奈良沢、福島県郡山市芳賀町・久留米、同県耶麻郡高郷町羽賀・荻野・同郡山都町朝倉、同県二本松市葉木坂・萩坂、茨城県結城市芳賀崎・香取神社(大木)、同県稲敷郡江戸崎町羽賀・小羽賀・高田、栃木県芳賀郡二宮町福島・物部・横田、同郡芳賀町高田・同郡茂木町小萩、千葉県勝浦市芳賀・白木、同県市原市葉木・荻作・奈良、福井県小浜市羽賀・板屋町・飯盛(はんせい)、鳥取県西伯郡会見町荻名、島根県 出雲市荻杼町、同県邇摩郡(大田市)温泉津町井田荻村、同県大田市水上町荻原、兵庫県伊丹市荻野、同県篠山市今田町荻野分、岡山県阿哲郡哲多町荻尾、同県岡山市芳賀(飯盛山)・鮎帰・金田・神崎・小串(こぐし)・福島、広島県豊田郡瀬戸田町荻、山口県萩市古萩町、同県山口市荻町・朝倉町、大分県宇佐郡(現宇佐市)院内町荻迫、同県大分市萩尾・萩原。
 「ハギ=接ぐ・剥ぐ・作」、「ホヌガ→ゥオヌガ→ヲグ=言祝(ことほぐ)→招(をぐ)」と云う言葉に関連があると考えられる。

御所=伊都国の比定地、佐賀県多久市との境、女山峠や八幡岳峠西麓、委奴国連合宗主国の奴国中枢とした佐賀県武雄市若木町川古(かわご)にも「御所」の地名が在り、針尾島指方町御所(平松神社・塩槌命)は早岐の瀬戸を管理した投馬国の副官彌彌那利が坐したのかも知れない。
 秋田県秋田市上北手御所野・御所野元町、同県横手市安本御所野、同県山本郡八森町御所ノ台、茨城県北相馬郡守谷町御所ヶ丘、埼玉県比企郡吉見町御所、千葉県成田市御所ノ内、同県香取郡多古町御所台、神奈川県横浜市西区御所山町、富山県高岡市戸出岡(といでおか)御所、石川県金沢市御所町、福井県福井市御所垣内(がいち)町、長野県長野市鶴賀問(とい)御所町、同県上田市御所、同県南佐久郡川上村御所平、静岡県掛川市高(こう)御所・御所原、愛知県東加茂郡足助町中之御所、同県北設楽郡稲武町御所貝津、滋賀県近江八幡市御所内町、京都府京都市北区衣笠御所ノ内町、同区紫野御所田町、同市上京区御所八幡町、同市左京区 岡崎御所町、同市左京区鹿ヶ谷御所ノ段町、同区松ケ崎御所海道町、同区松ヶ崎御所内町、同市中京区御所柳八幡町、同区壬生賀陽(みぶかや)御所町、同区壬生御所ノ内町、同京都市東山区福稲御所ノ内町、同市下京区七条御所ノ内町、同市右京区太秦御所ノ内町、同区太秦安井北御所町、同区梅ヶ畑御所ノ口町、同区嵯峨広沢御所ノ内町、同区常盤古御所町、同市伏見区 醍醐御所ノ内、同区中島御所ノ内町、同市山科区上野御所ノ内町、同区 大宅御所田町オ、同区大宅御所山、同区小野御所ノ内町、同区勧修寺御所内町、同区小山西御所町、同市西京区桂御所町、大阪府高槻市安満御所ノ町、兵庫県神戸市兵庫区御所通・雪御所町、同県宝塚市御所ノ前町、奈良県御所市柏原(ごせし・かしはら)、和歌山県伊都郡カツラギ町御所(ごせ)、広島県尾道市御所町、山口県熊毛郡熊毛町御所尾原(をばら)、徳島県那賀郡上那賀町御所谷、福岡県福岡市中央区御所ヶ谷、同県京都郡みやこ町勝山御所(御所ヶ谷神籠石)、熊本県上益城郡矢部町御所、同県天草郡御所浦町長浦。

甘木=長崎県島原市(南高来郡)有明(ありあけ)町甘木・大野・庄司屋敷・戸切(とぎり)・同郡国見町西里名・多比良・轟木・宮田名、福岡県大牟田市甘木・亀の甲町・馬渡(まわたり)町・有明(ゆうめい)町、熊本県上益城郡嘉島町北甘木(矢形川)、福岡県田川郡川崎町安眞木(あまぎ)。


  1. 2017/09/21(木) 08:08:08|
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(15)鬼奴国

 鬼[kıuәr][kıuәi][kıuәi]=(字統)人に従い鬼頭を象ると在り、人屍の風化したものを云う。「畏」と同系で鬼が呪杖を持った形
 奴[nag][no(ndo)][nu]=捕らえた女で祭祀官下属の女囚

 漢字音を併せると、「キゥァナッ→クァナ→カナ」、語義から王族や貴族の死を司る隠亡や墓守の一族で、鬼国に下属する女囚を掌る国になる。おそらく、先述の福岡県福岡市博多区金隅(かねのくま)遺跡の共同墓地だけではなく、王族や貴族の御陵も管理した。
 旧来の委奴国連合を構成した国で、再起を期して南下、独立した狗奴(くな→くぬど)国(狗[kug][kəu][kəu]・奴[nag][no(ndo)][nu])にも関連が在るのは云うまでもない。邪馬壹国とは素不和(もとよりわせず)とされる後者は、中古音「カゥノ(カゥヌド)→クノ(クヌド)」となり、後代の百済(くだ・ら)に繋がる。
 この国も一大率から官卑狗(文官)や副卑奴母離(武官)が、(13)鬼国との国境、佐賀県武雄市西川登町板屋・同県嬉野市嬉野町木場・焼山付近に派遣された。尚、地名「かなた・かねた」には下記が在る。

  滋賀県彦根市金田(かねだ)町・男鬼(おおり)町・宮田町
  鳥取県西伯郡会見町金田・荻名
   同県江津市金田(かねた)町
  岡山県岡山市金田・久米・小串(こぐし)
  愛媛県川之江市金田(かなだ)町金川
  高知県高知市金田(かなだ)・萩町
  福岡県福岡市西区金武(かなたけ)・四箇・野方(叶岳)・飯盛山、同市早良区金武(かなたけ)
   同県福岡市東区志賀島叶崎(かなさき)・叶浜、同県田川郡金田町金田(かなだ)
   同県北九州市小倉北区金田(かなだ)・神崎
  佐賀県小城郡三日月町金田(かなだ)・三ケ島・久米、同県伊万里市金武(金武神社/弁財天)
  宮崎県都城市金田・広瀬・大淀川

 ただ、比定地の流れに順うと、「邪馬国」と大村湾を挟み対岸の長崎県東彼杵郡東彼杵町彼杵宿郷・木場郷・里郷・瀬戸郷(大神宮神社)・飯盛(飯盛山)・同郡川棚町浦川内・木場郷、同郡波佐見町鬼木郷・金屋郷、同県大村市宮小路(みやしょうじ)付近一帯とする。
 彼杵(そのぎ)とされるが、「彼方(かのあた→かなた)」と訓むので、本来、「カノギ→カナギ」だったとも考えられ、南下していた狗奴国の攻勢に因るのか、投馬国と邪馬壹国連合の一部「記紀」天照大御神(天照大神)の姐奴(ざの)国等が天降りしたため、スサノヲの蘇奴(せなう→その)国等の領域に組み込まれた後、「ソノギ」に転音したのかも知れない。

 鬼奴国(クァナ・ラ→カナ・ダ)は卑彌呼が能くする鬼道に繋がるのか、「赤鬼」は製鉄民の別称とも云われるが、手持ちの資料では付近に金属が精錬された遺跡は見えない。ただ、佐賀県小城郡三日月町金田、兵庫県佐用郡三日月町三日月・鎌倉、同郡南光町鎌屋・萩原等の地名があり、万葉仮名の甲「き」に使われる「岐・伎」の現代北京音は、「チ(qi)/ジ(ji)」の近似音とされるので、三日月(ミカヅキ→ミカヅチ)=武甕槌神=御鍛冶(みかづち→みかぬち)になる。

 また、志賀島と資珂島を「シカ」とするが、「記紀」成立期の中古音では、何れも近(チカ)で、東彼杵町遠目(遠海)郷と関連し、福岡県東部の遠賀川河口域は旧く汽水域の古遠賀湾があり、遠つ淡海の遠賀(ゑんか→をんが)に対し、近つ淡海(有明海や博多湾?)=近賀(きぬか→ちぬか→ちか)=茅渟賀になる。
 「カナ→カヌ→カヅ→クヅ→キヅ」に転音したとすれば、河原や湾岸に治水を施して陸地化した地名で、福岡県糸島郡志摩町香月(かづき)、福岡県北九州市八幡西区香月(かつき)、同県鞍手郡鞍手町木月(きづき)、大分県杵築市杵築(きつき)、山口県小野田市杵築、島根県簸川郡大社町杵築等がある。

かなた/かねた=彼方(かなた)とは、西方浄土に還る事と関係が在り、輪廻転生が叶・適(かな)う事とも繋がり、二つを兼ねる。後代、人の生を掌る神道と、人の死を掌る仏教とを併せ、神仏混淆思想が生まれる。お寺の梵鐘は彼世(死後の世界=山上)から麓の現世に向けて鳴り響くのかも知れない。それが故か、除夜の鐘は年末から年始にかけて鳴らされる。
 他にも広島県比婆郡口和町金田(きんで)・吉木、大阪府吹田市金田(かねでん)町・穂波町、同府守口市金田(きんだ)町・馬場町がある。

東彼杵町=麻生瀬遺跡(墳墓・弥生中期)・東彼杵郡川棚町麻生瀬(あそぜ)は、調査の結果、箱式石棺25基、甕棺 3基、集石遺構 7基を検出。箱式石棺は副葬品が少ないため築造時期が不明だが、石棺の特徴から弥生時代中期頃のものとされる。
 甕棺は何れも日用品を転用した小型の単棺で、埋置方向は横位である。副葬品は全く出土していない。 集石遺構は河川円礫を円形に配置したものであるが、遺構に伴う出土遺物は無い。墳墓とは異なる祭祀遺構ではないかとの推定がなされている。石棺墓、甕棺墓、土壙墓、集石遺構 。
 宮田A遺跡(縄文時代・弥生時代)・東彼杵町八反田中の坪。
 小薗城跡城館跡(旧石器・縄文・弥生・古墳・中世・近世)・東彼杵町瀬戸郷字小薗は、標高28m~32mの台地の城館跡で、当該地は大村郷村記に小薗城(こぞのじょう)との記載がある。調査の結果、城の遺構としては空堀が確認されたが、他は近世の遺構により攪乱を受けており、判然としない。

大神宮神社=三上六所神社に天照大御神と豊受大御神をご祭神とする大神宮神社が合祀される。 大神宮神社「配 饒速日命他」長崎市栄町6番地12号

大村市宮小路(みやしょうじ)=竹松遺跡は、弥生期の特殊な墓で知られる。夫々、異なる特徴を持ち、その中、1基は弥生中期で、初めて見つかった。何れも子ども用で、大きな土器を死者の棺として埋葬する甕棺墓が見つかっている。
 弥生期の遺構(約2300年前~約1700年前)は地面を掘り窪めて床を造る竪穴建物跡、穴中に立柱を並べて建物を造る掘立柱建物跡。尚、十点余りのカミィヤキ、11~13世紀、遥か南方、徳之島阿三(あさん)の亀焼地区で焼かれた南西諸島の在地土器が見つかる。
 西海道を統べた太宰府等の中枢以外では確認されていない律令時代のものと見られる越州の青磁も発掘された。大村湾を挟んだ対岸西彼杵半島は、9~16世紀に流通した滑石製石鍋(宮崎康平氏は坩堝とする)で有名。そうした製品や海産物の集積地だったとされる。
 長崎県島原市(南高来郡有明町)大三東(おおみさき)・三之沢付近で発掘された縄文晩期(BC4世紀頃迄)の小原下遺跡から製鉄屑を含む炉状遺構が出土、考古学界に問題を投げかけている。 07年2月の島原新聞に拠れば、従来、東日本に多く見られた土偶5個と、竪穴住居跡28基が出土した。

三日月=土生遺跡(はぶいせき)佐賀県小城市三日月町久米2488。平成4年に三日月町教育委員会が実施した指定地外の発掘調査で、全国初の青銅製ヤリガンナ鋳型が出土した。兵庫県佐用郡(現佐用町)三日月町三日月町(茶屋遺跡/詳細不明)がある。

志賀島と資珂島=志[tiəg][tʃıei][tsï]・賀[ɦag][hə][ho](チハ→チカ→ッシカ)、資[tsier][tsii][tsï]・珂[kar][kə][ko](チィカ→ッシカ)。芦屋釜は、遠賀川河口で鋳出した茶湯釜。室町時代が最盛で優作があり、地肌なめらかで地文鮮麗。その後、各地で類似のものを作り、越前蘆屋・播州蘆屋・伊勢蘆屋等がある。尚、全国の刀鍛冶は、河原で採れる砂鉄の蹈鞴製鉄で有名な奥出雲地方の真鉄(まかね)を使う。*長崎県西彼杵郡外海(そとめ)町
 茅渟(ちぬ)=大阪府南部の和泉国にあたる地域の古称。血沼・千沼・千渟・智努。茅渟鯛(ちぬだい)=黒鯛。「ちに」とも。 *赤鯛=赤女



  1. 2017/09/11(月) 16:39:30|
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(16)邪馬国

  邪[ŋiăg(yiă)][ziă][sie(ie)]=邪なる事(よこしま・悪い)=呪術等、漢方では陰陽のバランスが悪い事(傾ぐ)。
 馬[măg][mă(mbă)][ma]=草原を駆ける馬→帆に風を受けて海上を航行する船。

 前項の「躬臣国」の役目とも関連して、国名「邪馬」は覡王と違い父系制の宗女が巫女として神事を掌る国と云う意味になる。邪馬壹国の女王卑彌呼は、この巫女で、共立後、神殿に籠もり、希にしか姿を見せない秘巫女(ヒメィホ→ヒミコ)とされる。

 「私説」華北の燕から朝鮮北西部に逃れた衛満が建てた衛氏朝鮮(BC195頃~BC108)が漢の武帝に滅ぼされ、渡来した関係者に拠るのか、伊都国の台頭が要因か、年を経た争乱の後、委奴国連合で擁立された覡王ではなく、独立した投馬国連合の宗主国邪馬国から巫女王を共立する事で収めた。狗奴国は、それを不服として南下して独立したと考える。
 邪馬壹国の副官「彌馬升(みませ)」は、この国の女子を娶り、男婿として巫女王(御体)を生す男系で、政を佐ける男弟。また、同副官「彌馬獲支(みまわき)」は、巫女の側で飲食や伝辞を掌る男子と考えられる。

 漢字音を併せると、「ンギァッマッ→ガマ(ヤマ)」で、比定地の流れに順うと、海峡を挟み(17)躬臣国対岸の長崎県西彼杵郡西彼(せいひ)町亀浦郷・大串郷・木場、同郡大瀬戸町瀬戸板浦(城ノ尾岳)・道目木・山ノ田・雪浦郷久良木・木場、同郡西海町木場郷付近一帯に比定する。尚、地名「カマ~」は以下の如く在る。

 福岡県嘉麻(かま)市、同県北九州市小倉北区蒲生(がもう)、同県筑紫野市山家(やまえ)・筑紫・萩原
  同県柳川市蒲生・筑紫町、同県北九州市小倉南区蒲生・徳力(とくりき→とどりき)・山田
 佐賀県佐賀郡富士町鎌原(かまはら)・大串・大野、同県東松浦郡七山村木浦・鮎帰
 熊本県玉名郡菊水町竃門(かまど)・萩原、同県山鹿市蒲生、同県上益城郡清和村鎌野
  同県八代市坂本町鎌瀬・鮎帰
 大分県南海部郡蒲江町蒲江浦、同郡宇目町木浦内
 山口県下関市蒲生野・(旧豊浦郡)豊浦町川棚・小串(こぐし)・長府印内
 鳥取県岩美郡岩美町蒲生・院内、同郡国府町稲葉(御陵参考地・因幡国府跡・宇倍神社)
 大阪府大阪市城東区蒲生
 京都府船井郡丹波町(京丹波町)蒲生(こも)・院内、同郡瑞穂町鎌谷
 滋賀県蒲生郡蒲生町蒲生堂、同郡安土町豊浦

 「記紀」成立期の中古音「チァマ→タマ」とすれば、「紀」亀の背に乗って山幸彦(狗古智卑狗)の上国へ行った玉依姫(卑彌呼の宗女壹與)が豊玉姫(同宗女臺與)の御子不合尊(狗奴国王卑彌弓呼)の乳母から妻になると云う伝承に繋がるのか、「亀(かめ)~」と云う地名が在る。

 青森県弘前市亀甲町・高田・豊田、静岡県掛川市亀ノ甲印内・大野・高田・萩間、千葉県柏市亀甲台(きっこうだい)町・高田、山口県下関市長府亀ノ甲豊浦町・長府印内町・山田、同県小野田市亀ノ甲・萩森、福岡県大牟田市亀甲町、同県八女市亀甲、長崎県島原市亀ノ甲町・萩原、熊本県玉名市亀甲・山田、同県鹿本郡植木町亀甲・豊田、大分県大野郡野津町亀甲
 青森県西津軽郡木造町亀ヶ岡・豊田、同県南津軽郡藤崎町亀岡・豊田、宮城県仙台市青葉区川内亀岡町(国分寺)、同県気仙沼市亀山、山形県東置賜郡高畠町亀岡、福島県南会津郡只見町亀岡、茨城県水海道市亀岡町、同県西茨城郡岩瀬町亀岡、栃木県真岡(もおか)市亀山、同県黒磯市亀山、群馬県新田郡尾島町亀岡、千葉県千葉市中央区亀岡町、石川県七尾市亀山町、福井県大野市亀山、愛知県渥美郡渥美町亀山、兵庫県姫路市亀井町亀山、同市飾磨区亀山、岡山県倉敷市亀山、広島県広島市安佐北区亀山、山口県山口市亀山町・荻(をぎ)町、大分県日田市亀山町。

船=草原を走る馬に化体されたのか、海原を走る馬と認識された。天空を天翔る鳥=天之鳥船と同様、雄のトーテムとされるので、大陸の東南沿岸部では、海の女神「媽」が祀られる。
 馬の進行距離(70~140㌔/日)とあり、通常、三日間とも進んだ場合、70×3=210㌔だろうが、一日の休息日や予備日を儲けて同距離を進んだとすれば、70+140=210㌔、その平均値の105×2=210㌔となる。これから私説の里数を決定する基本を船の走行距離を千余里/日=105㌔/日、一里≒105mに設定した。

男子=其國本亦以男子爲王。住七八十年、倭國亂相攻伐歴年。乃共立一女子爲王名曰卑彌呼。事鬼道、能惑衆。年已長大、無夫壻、有男弟佐治國。自爲王以來、少有見者。以婢千人自侍、唯有男子一人給飲食、傳辭出入。居處宮室樓觀、城柵嚴設、常有人、持兵守衞。

宇倍神社(鳥取市県大字宮下)=祭神武内宿禰命・彦多都彦命(因幡国造祖彦坐王の子) 神祇史料 武牟口命(伊福部氏先祖)姓氏家系大辞典
 因幡国一宮・法美郡の延喜式名神大社。『因幡国風土記逸文』に難波の高津宮に天の下を治めなされた。55年春3月、大臣武内宿禰は、御年三百六十余歳で当国に御下向あり、亀金の双の履を残して御陰所知れずになった。聞く所によると、因幡国法美郡の宇倍山麓に神の社があり、これを宇倍社という。これは武内宿禰の御霊である。昔、武内宿禰は東方の夷を平らげて宇倍山に入った後、終わる所を知らずと言うとある。
 『万葉緯』所引「武内伝」、これにより、祭神を武内宿禰としているが、この逸文は鎌倉期以前には遡らない。宮司家伊福部氏は、明治維新後、宮司の世襲を断ち、北海道に移住、著名な音楽家(伊福部昭氏)を輩出する非凡な家系であった。
 『日本の神々』で川上廸彦氏は、真の祭神は伊福部氏祖武牟口命とされる。八頭郡の式内社多加牟久神社も武牟口命に係わると云う。百人一首に在原業平の兄行平の歌が残る。「立ち別れ因幡の山の峰に生ふる松としきかば今かへり来む」

亀~=岩手県稗貫郡大迫町亀ヶ森、宮城県亘理郡亘理町亀井戸、秋田県由利郡岩城町亀田亀田町、同県平鹿郡増田町亀田、福島県郡山市亀田、同県田村郡三春町亀井、同県二本松市亀谷(かめがい)、栃木県佐野市亀井町、同県富津市亀田、神奈川県横浜市栄区亀井町、同県藤沢市亀井野、新潟県中蒲原郡亀田町荻曽根、富山県上新川郡大山町亀谷(かめがい)、愛知県名古屋市名東区亀ノ井、同県岡崎市亀井町、三重県亀山市亀田町・鹿島町、京都府亀岡市東別院町鎌倉・大野、大阪府八尾市亀井町、兵庫県姫路市亀井町・亀山、同市飾磨区亀山、同県宝塚市亀井町、鳥取県東伯郡大栄町亀谷、島根県邑智郡瑞穂町亀谷、同県仁多郡仁多町亀嵩(かめだけ)、広島県甲奴郡総領町亀谷、山口県宇部市亀浦・小串(こぐし)、香川県高松市亀井町、愛媛県西宇和郡伊方町亀浦、福岡県大牟田市亀谷町、同県三池郡高田町亀谷、長崎県北松浦郡田平町亀免、熊本県熊本市清水亀井町、同県牛深市二浦町亀浦


  1. 2017/09/04(月) 14:20:21|
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(17)躬臣国

 躬[kıoŋ][kıoŋ][kioŋ]=弓(屈曲)と身との会意文字、身を屈めた状態を表す。
 臣[ghien][ʒıĕn][tʃ`ıen]=(字統)目を上げて見る形、その瞳を示す字形で、望の初文もその形に従い、王族出身の身分を示す文字。

 白川静編「字統」臣は、元々、神事等、聖職に従う者、神殿に捧げられた者(臣工)とあり、神祇官等は王朝が代わる毎に、その地位を失い「儀礼」夏祝・商祝等、死体を扱う最も低い職分とされた。後代、農業生産等が拡大すると、彼等の中から管理に任る者が生まれたとされる。
 当初、神官や神祇官を掌る国で、祖神に対して祈る一大率の大官卑狗(神祇官)を派遣する国で、前項の(18)巴利国や、(14)為吾国と共に農業生産の向上を祈念する神祇官と、その管理も兼務したのだろう。

 漢字の音を併せると、「キォヌヂェヌ→コヌヂ゙ヌ→クヂヌ→クチ(クジヌ→クシ)」になり、比定地の流れに順い、地形も考え併せると、前項の巴利(へり)国を廻り、南下した長崎県北松浦郡鹿町町口ノ里免長串免白岳神社)・大野木場(大観山)・関里、同郡佐々町里免・木場免(大岳)、同郡小佐々町口石免(三柱神社)・楠泊免(姫神社/豊玉姫)・矢岳(勝手神社)、同県佐世保市江迎町猪調(串田神社・天若子命)付近一帯に比定する。

 「クジ(クチ)/クシ(カシ)」=河川沿岸部や海岸や湾岸等の境界とすれば、九州西沿岸部を南下、早岐(はいき)瀬戸を通り、大村湾へ向かう出入口に位置する国で、漢字の語義から造船を担い、「東夷伝倭人条」禊ぎして航海安全を祈願、それを託される持衰(じさい)を排出する国と考える。

 関連の地名は、串野(くしの)・櫛野・串田(くしだ)・櫛田・岸田(きしだ)等があり、「くし」は、九州管内に以下がある。 

 長崎県西彼杵郡西彼町大串郷、同県東彼杵郡川棚町小串(をぐし)郷、同県大村市玖島(くしま)、同県南高来郡南串山町、同県南松浦郡奈留町大串郷、同県南松浦郡新魚目町小串(こぐし)郷、同県上県郡峰町櫛、福岡県朝倉郡夜須町櫛木、佐賀県佐賀郡富士町大串、同県東松浦郡鎮西町串、大分県日田市串川町、同県日田市二串町、同県東国東郡国見町櫛来・櫛海(くしみ)、同県南海部郡蒲江町猪串浦、同県宇佐郡院内町櫛野、宮崎県延岡市櫛津町、同県串間市串間、鹿児島串木野市口之町、同県揖宿郡喜入町瀬々串、同県川辺郡坊津町久志・同県肝属郡串良町。

 「記」肥国=建日向日豊久士(くじ)比泥別、皇孫邇邇芸命が天降った久士布流多気(「紀」槵觸之峯)、北部九州の称、築岸(チクキシ)→筑紫(チクシ/ツクシ)等に繋がり、誓約(うけいひ)後の乱暴狼藉に因り、高天原から神遣いされたスサノヲ命が出雲肥河上でヤマタノヲロチを退治する時、櫛(くし)に変えて御髪(おぐし)に挿した櫛名田比賣(「紀」奇稲田姫)にも関連がある。
 「記」天照大御神との誓約後、神遣いされた建速須佐之男命は、その冠称「速(はや→はぃえ)」=南風(はえ)に吹かれて北上、出雲の肥河上でヤマタのヲロチを退治した後、大山津見神後裔の櫛名田比賣を娶り、妻を出雲の八重垣(神籠石に囲まれた内側)に籠める。
 一方で、尾を斬り裂くと出てきた「記」草那芸大刀→「紀」天叢雲(あめのむらくもの)剣を天照大御神(天照大神)に献上すると、東風(くち→こち)が吹き、天気は下り坂で雨が降るのか、皇孫と天宇受賣(あめのうずめ)命が猿田彦に先導され、天降りする。

 これを「クチ→コチ→カチ」とすれば、宮地嶽神社の村大神頼大神や、天降りしなかった勝勝速日天之忍穂耳命にも繋がり、福岡県鞍手郡小竹町勝野(かちの→かつの)等も同地名かも知れない。 

白岳神社=祭神「伊奘美・素戔嗚尊・伊奘諾」。大分郡挾間町大字谷の白岳神社「伊邪那美命、速玉男命、泉都(よもつ)事解男命」、後鳥羽天皇の御代・建久の頃、熊野三社の分霊を勧請、祭神「素戔嗚尊・稲田姫・大己貴命他」。

大野=長崎県北松浦郡(現佐世保市)鹿町町口ノ里免東側、深江免の台地上、縄文~弥生時代に架けての大野台支石墓群。他にも、相浦川流域の佐世保市下本山町四反田遺跡は、縄文晩期から弥生前期の住居跡が21棟と屋外炉跡、貯蔵穴、墓地、水田跡等が検出された。弥生時代の集落である四反田遺跡や門前遺跡を含む地域一帯は、遺跡の内容からして拠点集落として位置づけられ、時代の変遷での遺跡のあり方を示す。
 縄文晩期~弥生前期の住居跡21棟、土坑100基、屋外炉跡29基、石棺墓、支石墓、甕棺、土坑墓、水田跡等。主に弥生時代前期後半から中期のものとみられる竪穴式住居集落と墓地及び長崎県内では初めての発見となった水田跡が発掘された。
 集落跡は東西約80m、南北約40mの楕円状に広がり、竪穴式住居跡は円形状で中央に炉を配する初期の二本柱のものと後期の四本柱以上をもつやや大型のものが合計20棟、水田跡は、弥生時代中期初頭のものとみられる小規模かつ不定形の9面が確認されている。
 本遺跡の特徴としては、古代から中世にかけての遺物・遺構が見られ、12世紀中葉から13世紀初頭にかけての白磁が多い。また、空堀からは中国磁州窯の陶器壺や白磁、土師器、石鍋等が出土しており、時期的には14世紀中葉から後葉に比定される事から、城の築城時期に関わる遺物として注目される。

勝手(かつて)神社=大己貴命・少童命、京都府長岡京市栗生清水谷の子守勝手神社(南側に光明寺)水分神・天忍穂耳尊・大山祇命、京都府宇治市小倉町寺内の巨椋神社摂社、勝手神社「手力男神」、奈良市油阪町の勝手神社「事代主命」。

くし=三重県松阪市櫛田町・同県伊勢市神田久志本町、京都府京都市上京区櫛笥町、大阪府堺市櫛屋町、同府茨木市玉櫛、同府東大阪市玉串町、兵庫県篠山市井串、同県佐用郡月町櫛田、奈良県御所市櫛羅、和歌山県日高郡美山村 串本、同県西牟婁郡大塔村串、同県西牟婁郡串本町串本・出雲(いつも)、鳥取県岩美郡福部村久志羅、島根県安来市久白町、岡山県岡山市小串(こぐし)、同県倉敷市串田、広島県安芸郡江田島町切串、同県豊田郡大崎町大串、同県比婆郡東城町小串(をぐし)、山口県豊浦郡豊浦町小串(こぐし)、同県宇部市小串(こぐし)、同県徳山市櫛ケ浜、同県佐波郡徳地町串、徳島県鳴門市北灘町櫛木、同県小松島市櫛淵町、同県海部郡海部町櫛川、香川県善通寺市櫛梨町、同県仲多度郡琴平町櫛梨、愛媛県越智郡弓削町久司浦(くじら)、同県伊予郡双海町串、同県西宇和郡三崎町串、同県南宇和郡内海村家串、高知県土佐清水市竜串、同県高岡郡窪川町茂串町、同県高岡郡窪川町平串

久士布流多気=九重(クシフ→クジュウ)と関係があるのだろうが、語義は、久志布(クチェイホ→クッシフ)・久士布(クジェイホ→クジホ→クシフ)「紀」槵觸之峯は槵(岸=境界)+触(共有)+峯(山頂)=境界(くし)の山頂(ほ)=国境の山で、天降りの地と伝承される高千穂(カゥチホ→クチホ→クシフ)も、国境の前線基地になる。
 長崎県の壱岐に見られる行政区画の「~触(ふれ)」も境界を共有するとして良い。*志[tiəg][tʃıei][tsï]・士[dziəg][dziei][sï]・布[pag][po][pu]

神籠石=何らかの宗教施設か、山城か、次章の「神籠石考」でも述べるが、邪馬壹国の傍国と神籠石、宮地嶽神社(山名の宮地岳)の配置も似た関係に在る。

宮地嶽神社=「私説」伊都国の比定地、佐賀県多久市北多久町多久原にもあり、伊都国の比定地(「私説」已百支国の比定地)とされる福岡県前原市多久にある託社(たくしゃ)神社(伊弉諾命、伊弉册命、瓊瓊杵命、埴安命彦、火火出見命、鵜草葺不合尊、木花開耶姫命)は、西側に宮地岳を見る。本来、託杜咩(たくとめ)神が祀られていたが、慶応年間、十六天神を村名に拠り、改名したとある。
 その村名が「多久」であった由緒は定かではない。その託杜咩神は託宣の神で、本殿背後の左右に木々は繁るが、その背後には植えられておらず、奥に見える丘を祀っているとされる。その東、同市高祖(高祖神社)の南側にも宮地嶽神社(同市作出)がある。


  1. 2017/08/24(木) 08:44:02|
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(18)巴利国

  (18)巴利国

 使われる漢字は以下の如くある。

 巴[păg][pă][pa]=(字統)器の把手の形。「説文」蟲なり、象を食う蛇なりとし、字を蛇形に解する。邑[・ıәp][ıәp][iәi]=(字統)囗(国構・イ)=城壁を巡らせた所と、巴=多くの人が生活するとある。
 利[lıed][lıi][li]=禾と刀の会意文字で、禾稲を刈り、収益を得る事=利益とある。(字統)金文には犂鋤や犂の形で見える。

 漢字音を併せると、「パェッリェッ→ペレ→パリ→ハリ」で、近似音の地名「原・春・針・丸(はら→はる→ばり→まる)」等がある。先述の福岡県福岡市博多区金隈西側、同県春日市春日原、東側の福岡県宗像市武丸・三郎丸等、河原や川縁の泥濘地に治水を施して開墾した耕作地をを持つ治国・墾国で、他にも筑後川や遠賀川沿岸部の治水工事に拠る耕作地や、河口付近の泥濘地に多い地名になりそうだが、比定地の流れに順い付近の地図を見ると、海岸から切り立った崖が多く、河原や扇状地の拡がる地形ではないので、水田等の耕作地、墾・治(はり)を国名にするには無理がある。

 そこで「ペレ→ペリ→ヘリ」とすれば、九州西北沿岸の縁(へり)、長崎県北松浦郡田平(たびら)町里免・荻田免・一関免・亀免一帯になる。付近の里田原遺跡では、鍬や鋤等の農業用具、弓やタモ網等の漁労用具、杓文字や藤籠といった生活用具等、多数の木製用具が発見され、水田へ水を引き込むための水門や板や杭を用いた護岸の遺構が検出された。
 用字は、長崎県北松浦郡田平(たびら→テヌベラ)町に付く同県平戸市の地形から器と把手に擬えたのかも知れないが、「説文解字」の巴=蟲なり、象を食う蛇なりとあり、委奴国連合宗主国の奴国を分岐点にして南西方へ向かった傍国(14)為吾(ヲギ/ハギ)国の「為」の語義、象を使役する事に関連し、為吾国の人々を使役して犂鋤等を用いて治水工事を施す技術者集団で、水路等の土木工事を掌る人々と考えられる。
 尚、田平町荻田免(をぎためん)とあり、「為吾国」項でも述べるが、その訓音「ヲギ/ハギ」とも関連し、「利」=犂鋤の形とされる事から、鐴(へら)=犂(からすき)の耳、犂先(すきさき)の後方にあって土塊を反して砕く部分で、平に均す事にも繋がり、何らかの農耕民との繋がりを無視できないと考える。

 また、長崎県北松浦郡田平町一関免(いちせきめん)と在り、古来、ここは肥前(長崎県)や薩摩(鹿児島)へ向かう重要な沿岸航路の水道で、邪馬壹国伊都国連合に於ても投馬国の動向を監視する重要な関所だったと考えられるが、何故か、付近に「イタ」と訓む地名は見えない。
 ただ、支惟(きだ)国との中間、長崎県松浦市御厨町板橋免・木場免・里免・亀免付近の最高峰と思しき「大岳」に山城があったとすれば、南西側を除き、略全域が見渡せたと考えられる。
 例えば、烏奴(大野)国・支惟(木須・木田)国の大野岳から同県平戸市大野町・田代・宝亀町(飯盛山)、同県北松浦郡鹿町町大野、同県西彼杵郡外海町神浦大野郷(大野岳)とあり、狗奴国の北上に拠り、支配権が変化したのか、烏奴国の支配を受けたとも考えられる。おそらく、追われた邪馬壹国伊都国連合に代わり、烏奴国に順う人々が武人として任用されたのかも知れない。
 740年に兵を起こした藤原式家宇合の子、広嗣の乱を鎮めた大将軍大野東人と副将軍紀飯麿とある。斯馬国とした佐賀県唐津市浜玉町五反田(ごたんだ)の大村で斬首されたと伝承される。彼を祭神とする大村神社の西南、松浦川を遡上した佐賀県東松浦郡(現唐津市)相知町大野、そこから支流の厳木川を遡上した東南には伊都国の比定地とした同郡(現唐津市)厳木(きうらぎ)町浦川内がある。
 
字統=漢字学者の白川静氏が、中国の古い金文等を用いて漢字の形状から読み解いた辞典。

田平町=大分県宇佐郡院内町田平・荻迫・櫛野があり、烏奴(大野)国の支配を嫌った巴利(へり)国と躬臣(くし)国は東遷したのかも知れない。肥国=建日向日豊久士比泥別と考えられる。

○里田原遺跡(平戸市田平町里免)=縄文時代・弥生時代、花粉分析によると、夜臼式土器の時期には、イネ属型の花粉や重弁が急増する。そして船の用材か、椎の木属、赤樫亜属等の照葉樹林の主要構成種の花粉が極端に減少する。また、イネ属型ともに沢潟属、水葵属等の水田雑草の花粉も増加する。この結果から夜臼式時期には、水田稲作農業が導入された事が明らかになった。夜臼式の時期に稲作が開始されていたのはプラントオパールの分析結果からも判明している。
 また、支石墓も確認されており、弥生時代当時としては最先端の文化が根付いた集落が存在した。
○中野ノ辻遺跡(平戸市北松浦郡)田平町荻田免中野ノ辻)=弥生時代・古墳時代 、標高60m、幅50m程の北側に延びる低丘陵上に21基の箱式石棺を検出。石棺は長さが110㎝以下の小型のもの、110~130㎝の中型、160~180㎝の大型のものに分けられ、夫々、小児用と成人用とに分けられる。
 石棺の主軸は東西を向き、頭は東を向いている。副葬品は 7基の石棺から出土しているが、 ガラス製小玉の他には管玉、鉄刀子が見られる程度である。時期的には石棺の構造と副葬品から見て、弥生時代末から古墳時代初頭に属するものと推定される。主な遺構として箱式石棺21基。

(14)為吾国=長崎県佐世保市萩坂(はぎさか)・同県東彼杵郡川棚町小串(をぐし)郷・白岳付近一帯に比定する。*招(をぐ)/剥(はぐ)・接(はぐ)

鐴(へら)=箆=竹・木・象牙・金属を細長く平らに削り、やや先端を尖らせた道具。折り目・標をつける。漆・糊を練ったり塗ったりするのに用いる。

大岳=長崎県松浦市御厨町板橋免・木場免・里免の大岳に山城が在ったと云う資料は見あたらないが、同県北松浦郡(平戸市)田平町里免には里城が在り、その死角になる南側、長崎県北松浦郡佐々(さざ)町木場免・里免・羽須和(はすわ)免(東光寺山城)にも佐々浦を見渡す位置に「大岳」、佐々(さざ)川を挟み西側、同町古川免の城辻山には鳥屋城が在る。尚、何れも詳細な資料がないので、建造年代等は不明。

大野東人=系図資料に「飯麿」は見えない。多氏や大野氏に東人は見えない。ただ、縣犬養宿禰祖東人(630年頃)、阿智大蔵氏後裔坂上東人(680年頃)、車持国子後裔東人(680年頃)、尾張宿禰大隅の孫、東人(不詳)、もう一人、恵美押勝の乱(706~764)に功があったとされる紀国造天道根命後裔(中略)「豊布流」の流れ伊蘇志臣東人(不詳)、「豊布流」祖の兄弟の流れ「大名草彦」後裔には大村宿禰(直)忠澄とある。
 伊蘇志臣東人の子、宗像朝臣綿麿(820年頃?)は、年代に開きが在り、再興したのかも知れない。大名草彦の父とも云われる久志多麻(くしたま/くちたま)彦とあり、更には、大名草彦の玄孫には紀直豊布流とも在る。


  1. 2017/08/17(木) 00:20:18|
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(19)支惟国

 支[kieg][tʃıĕ][tsï]=小枝を手に持ち支える事。
 惟[dıuər][yiui][uəi]=(字統)唯・維・帷等と同声、「説文」大凡に思うなり、鳥占の意を承ける事と関係が在る。

 私見で、「隹」を陰陽・有無・良悪等の二元に関係するとしたので、漢字の語義を考え併せると、前項(20)烏奴国とも関連し、鳥占等で、豊作を祈り、災害を防ぐための神祇を掌る神官系で、死者を弔う役目を担った下属民の「奴」を使役したと考える。

 上古音を併せると、「キェッヅィゥア→ケヂゥァ→キヅァ→キダ(木田・喜田・来田)」だが、前項迄の比定地周辺部には何れも見あたらないので、「キダ→キザ→キサ」とすれば、縄文遺跡の宮の前北遺跡がある佐賀県伊万里市木須(きす)町(大野岳)、北側の同市波多津町板木・飯盛山・田代、伊万里川を挟んだ西側、同市東山代町浦川内や志佐川を見下ろす長崎県北松浦郡吉井町板樋免・福井免等、付近一帯に比定する。

 例えば、伊万里湾岸の佐賀県伊万里市大坪町六仙寺(ろくせんじ)地区午戻(うまもどし)遺跡には、弥生中期中頃(BC1世紀頃)~弥生末期(3世紀頃)に架けての墓群があり、弥生終末期の石棺墓から青銅鏡1、鉄小刀1、鉄鎌1、ガラス小玉1、弥生期の中国製完鏡等、銅鏡が王や巫覡等、権威の象徴とすれば、弥生中期~末期に架けて伊万里地方にも有力者が居たとして良い。

 「キダ→キタ/キズ→キヅ」は、三重県鈴鹿市木田町、京都府京都市下京区川端町木津屋橋、大阪府寝屋川市木田町、同府東大阪市衣摺(きずり)、兵庫県西宮市木津山町、島根県邑智郡羽須美村木須田(きずた)、同県出雲市大社町杵築(きずき)、同県大原郡木次(きすき)町木次、鳥取県日野郡溝口町貴住(きずみ)、広島県山県郡千代田町 木次(きつぎ)、山口県宇部市木田、同県小野田市杵築、香川県木田(きた)郡三木町朝倉、長崎県壱岐郡郷ノ浦町木田触、同県東彼杵郡東彼杵町口木田郷、大分県大分市木田、宮崎県延岡市柚ノ木田町、鹿児島姶良郡加治木町木田等が在る。

 沿岸航海民の投馬国連合中枢へ乗り換える港湾や沿岸水道として重要視されたのか、佐賀県伊万里市波多津町板木(いたぎ)、志佐川沿岸の長崎県北松浦郡吉井町板樋免(いたびめん)、竜尾川沿岸の同県松浦市御厨町板橋があり、一大率から検察と監察のために官卑狗(文官)や副卑奴母離(武官)が派遣された。

 尚、「記」大国主神が淤岐(おき)島から渡ってきた稲羽の素菟を助けた気多前(きたのさき)や、大分(おおきた→おおいた)にも繋がるのかも知れない。

 大阪府岸和田市大北町、兵庫県小野市喜多町、同県多可郡黒田庄町喜多、同県氷上郡市島町喜多、島根県那賀郡旭町来尾(きたを)、徳島県美馬郡美馬町大北、同県美馬郡木屋平村大北、愛媛県喜多郡河辺村北平、福岡県北九州市門司区喜多久、同県飯塚市吉北、同県京都郡犀川町喜多良等が在る。
 何れも河川流域がうねる所や中州等で、佐賀県伊万里市木須町は山麓に細長く食い込む湾岸に位置する。他にも河川沿岸や境界に多い地名「北野」も在る。

 また、中古音で「ッシェユィ→シェユィ→シヰ」とすれば、福岡県北九州市小倉南区志井、同県北九州市戸畑区椎ノ木町、同県福岡市東区香椎、同市早良区椎原、同県嘉穂郡嘉穂町椎木、同県築上郡椎田町椎田、大分県大分市椎迫、同県宇佐郡院内町椎屋、佐賀県伊万里市 南波多町笠椎、長崎県長崎市椎ノ木町、同県佐世保市椎木町、同県下県郡厳原町椎根、熊本県鹿本郡鹿北町椎持、同県八代郡泉村椎原、宮崎県児湯郡木城町椎木、同県宮崎県東臼杵郡椎葉村等があり、この国も領域を拡げたか、東遷した後、何らかの事情で、九州へ蘇ったのかも知れない。

伊万里湾岸=他にも弥生期(水田稲作)の遺跡には土井頭(でいがしら)遺跡(同市黒川町)、小物成(こもなり)遺跡(同市大坪町)、小島古墳(山代町)、銭亀古墳・夏崎古墳(同市東山代町)等が在る。

完鏡=後漢期、中国で作られたもので一部を欠く。直径19.74cm、平縁、幅1.08cm、厚さ0.44cm、内側に向かって櫛歯文帯、雲雷文帯、櫛歯文帯、8個の連弧文帯、平頂素圏、偏平な四葉座、円鈕等が見える。四葉座の間に長宜子孫(ちょうぎしそん)の銘文があり、長宜子孫銘連弧文(めいれんこもん)鏡という種類に分類される。また、鏡と一緒に見つかった他の副葬品とともに副葬品の構成や、その出土状況が分かる点で資料価値が高いものとある。
 福岡県前原市の平原遺跡から粉砕された鏡、39点(34面が中国鏡、5面が日本の彷製鏡)が出土、粉砕されていない完鏡と粉砕された鏡も同様に、王や巫覡の象徴だったのだろうが、同じ副葬品でも意味が違い、平原遺跡の被葬者は、その霊力等を封じられた。
 また、景行天皇の熊襲討伐経路の宮崎県東臼杵郡南郷村神門には百済王を祀る神門神社が在り、33面の銅鏡が奉納される。残念ながら、後漢期や三国期の中国製ではないので、卑彌呼に下賜された銅鏡の百枚には関係ない。ただ、「33」と云う数字にも何らかの意味があると思う。

キズ→キヅ=三重県南牟婁郡紀和町木津呂・板屋、滋賀県蒲生郡日野町木津、和歌山県海南市木津・大野、奈良県吉野郡東吉野村木津川・萩原、京都府京都市伏見区淀木津町、同府相楽郡木津町木津・大野山、同府竹野郡網野町木津(きつ)、大阪府大阪市浪速区木津川、同府東大阪市衣摺(きずり)・豊浦町、兵庫県神戸市北区淡河(おうご)町木津、兵庫県神戸市西区押部谷(おしべだに)町木津、同県赤穂市 木津、同県川辺郡猪名川町木津、和歌山県海南市木津、島根県那賀郡弥栄村木都賀(きつか)、同県邑智郡羽須美村木須田(きずた)、鳥取県日野郡溝口町貴住(きずみ)、徳島県鳴門市大津町木津野(丹生神社)、徳島県鳴門市撫養(むや)町木津・同県板野郡(吉野川)。

稲羽の素菟=「古事記」大国主神の兄弟には八十神が居り、夫々、稲羽の八上比売を妻にしたいという心を持っていた。その八十神と共に稲羽に出かけた時、大穴牟遅神に袋を背負わせ、従者として連れて行った。尚、淤[・ıag][・ıo][iu] 岐[gieg][giĕ][k`i]の中古音に拠り、「ィオキェ→ヨキ→ヤキ」とすれば、邪馬壹国の官伊支馬(イァケマ→ヤキマ)との関連が考えられる。
 雨の前兆とされる辰巳の風、東日本、関東で海から吹く南東/南西の強風の「いなさ」に吹かれたのか、長崎県西彼杵郡香焼(こうやぎ)町丹馬の東北側、同県長崎市出雲・稲佐、島根県簸川郡(出雲市)大社町杵築・稲佐浜・鷺浦も伊奈西波岐神社の摂社に白兔神が祀られる。
 焼火神社(たきび/たくひ)=大日孁尊は、島根県隠岐郡西ノ島町の火山(452m)焼火山中腹にある焼火神社は日本海の船人に海上安全の神と崇められている。焼火神社(大日孁尊/比奈麻治比賣命)長崎県西海市西海町七釜郷1814番地

 気多前(きたのさき)に来た時、丸裸の兎が伏せっていた。八十神は、海の潮を浴び、高い山の峰上で風の吹かれて伏せよ。と言った。その教えに従うと、潮が乾くにつれて、その身の皮は、悉く裂け、痛み苦しみ、泣き伏せっていると、最後にやって来た大穴牟遅神が、どうしておまえは泣き伏せっているのか。と言った。
 僕は、淤岐島から、この地に渡ろうと思いましたが、渡る術がありませんので、海の鰐(和邇)を欺き、私とお前と仲間の多い少ないを数えよう。そこで、お前は仲間を従え、この島から気多前迄、列になって伏して並べ。その上を私が走りながら数えて渡り、何れが多いかを知ろう。
 海民の和邇(わに)は欺かれ、列になって伏せったので、その上を踏んで数えながら渡って来て、いざ地面に下りようとした時、お前は、私に欺かれたのだと言い終わるや、一番端に伏せっていた和邇(わに)が、私を捕え、悉く衣服を剥いでしまったのです。

北野=滋賀県野洲郡野洲町北野、同県東浅井郡浅井町北野、京都府京都市右京区嵯峨野北野町、大阪府大阪市淀川区新北野、同府泉南市北野、兵庫県姫路市飾東町北野、同県姫路市広畑区北野町、同県赤穂市北野中、同県篠山市北野、同県川辺郡猪名川町北野、同県加東郡滝野町北野、同県氷上郡氷上町北野、奈良県山辺郡山添村北野、同県吉野郡大淀町北野、和歌山県海草郡美里町北野、鳥取県倉吉市北野、岡山県御津郡御津町北野、愛媛県宇摩郡土居町北野、福岡県三井郡北野町大城(おおき)、長崎県南高来郡小浜町北野等、天満宮に関係するか。
 尚、「喜多」「喜田」「木田」は河川や道路が集まり、入り交じる所や、湾が細長く入り込んだ所、河川の流域が大きくうねる所に多い。広辞苑「きた」項、東京都23区の一つ荒川の右岸にあり、旧滝野川・王子両区を統合。大阪市北区の大阪駅南東一帯の繁華街の俗称。江戸の吉原、大坂の曾根崎新地・北浜等の俗称。



  1. 2017/08/08(火) 21:43:47|
  2. 7.傍国考
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(20)烏奴国

 陳寿の記載順では、(13)鬼国だが、前項、委奴国連合宗主国「奴国」を分岐点とし、最後の(20)烏奴国から逆順に西北方面の松浦半島西側に向かって並ぶと考える(「地形と傍国配置」の図参照)。尚、漢和大辞典に拠ると、「烏」「奴」には、以下の如く在る。

 烏[ag][o][u]=鳥の形、生気を失った形が多い。寧ろ「於」の字形に近いと在り、鳥の羽を解いて縄に掛け渡した形で、鳥害を防ぐ。
 奴[nag][no(ndo)][nu]=捕らえた女で祭祀官下属の女囚。

 上古音で「アッナッ→アナ(穴)」とすれば、漢字の語義から神籠石(山城?)や洞窟等に隠って祈る巫女や神祇官に仕える女囚の国か。「仲哀紀」徳勒津から行幸された穴門(山口県豊浦郡周辺)に関係するのだろうが、前項迄の比定地周辺部に同音の地名は見あたらない。
 例えば、中古音に拠る「オゥノ(奥野→大野)」とすれば、佐賀県西松浦郡有田大野、その東、同県杵島郡山内町大野・板ノ川内(有田川)・黒髪山がある。同期の遺跡は、佐賀県伊万里市二里町の橋本遺跡(大里乙字大緑)、西尾遺跡(大里乙字西尾)の丹塗り土器は表面を赤く塗り、磨いた土器で、石棺に収められた死者へお供えをして祭祀をしていたとされる。

 委奴国連合の構成国だったため、邪馬壹国伊都国連合に服属し、板ノ川内(いたのかわち)に一大率の卑狗(神祇官・文官)と卑奴母離(武官)が駐屯した役所が置かれた。その後、女王卑弥呼が没すると、北部九州の状況が変化したのか、宗女壹與と共に狗奴(カナ→クド)国へ靡き、已百支国として比定した福岡県前原市多久・有田の山手、朝鮮式山城の雷山神籠石か、東側の怡土城、更には、筑紫城に比定された福岡県糟屋郡宇美町四王寺の大野城付近へ移動したか、領域を拡げたと考える。
 後代、新羅(しらぎ)の侵攻に備えた朝鮮式山城の一つ大野城を維持管理した人々だろうが、戦況の悪化か、中大兄皇子派は百済式山城、鞠智城の熊本県鹿本郡菊鹿町米原字長者原・木野、同県菊池市木野字深迫や、同県阿蘇郡大津(おおづ)町真城(真木)、白水(はくすい)村白川付近へと南下(くだ)った後、大分県大分市大津から高知県清水大津、同県高知市大津、徳島県鳴門市大津備前島・里浦町粟津、大阪府泉大津市を経て、滋賀県大津市粟津町へ移動する。
 「紀」同年9月条中大兄皇子は百済義慈王の子豊璋に織冠を授け、多(おおの)臣蔣敷の妹を妻とし、大山下狭井連檳榔と小山下秦造朴市田来津に兵五千余を率いさせ、百済(くだら)へ護送させたとあり、近世音「ウヌ→ウヅ」国→宇土(ウド→ウト)とすれば、福岡県春日市白水(しろうず)、同県筑紫野市萩原付近に比定した彌奴国や同県福岡市博多区板付・金の隈付近に比定した都支(岳→竹)国に追われて南下ったのかも知れない。他にも地名「大野」は以下の如くある。

 山口県豊浦郡菊川町大野(大野神社)・岡枝(桜井神社)・萩ヶ台(木屋川)、福岡県大川市大野島・早津江(呼邑国比定地)、佐賀県佐賀郡富士町大野、同県東松浦郡相知町大野、長崎県佐世保市大野町(但馬越)・黒髪町、同県平戸市大野町、同県西彼杵郡外海町神浦大野郷(大野岳)、熊本県八代市二見下大野町、同県人吉市大野町、同県下益城郡松橋町大野・浦川内・木浦田・萩尾宇土市隣町)、同県玉名郡岱明町大野下、同県阿蘇郡蘇陽町大野、同県八代郡竜北町大野(鏡山)、同県葦北郡芦北町大野、大分県臼杵市大野、同県大野郡大野町、同県日田郡前津江村大野・座目木・板屋、同県下毛郡耶馬溪町大野、宮崎県延岡市大野町、鹿児島県出水市大野原町鹿島・鯖淵(宮地嶽神社)、同県日置郡金峰町大野・五反田・大坂・白川等がある。

奥野(おうの→おくの)=京都府福知山市奥野部、同府八幡市橋本奥ノ町、兵庫県豊岡市奥野、同県氷上郡山南町奥野々、鳥取県八頭郡八東町奥野、広島県三原市奥野山町、同県豊田郡安浦町中切奥野原、徳島県板野郡藍住町奥野、同県麻植郡山川町奥野井、徳島県三好郡東祖谷山村奥ノ井、愛媛県北宇和郡松野町奥野川、熊本県球磨郡多良木町奥野。
 骨になる迄、亡骸を安置する場所とすれば、「おうの→あおの」で、京都府綾部市青野町、兵庫県小野市青野町、同県三田市青野、同県加西市青野町、奈良県奈良市青野町、岡山県井原市青野町、同県英田郡東粟倉村青野、同県英田郡英田町青野、徳島県美馬郡半田町青野、熊本県玉名市青野。

橋本遺跡=昭和40(1965)年、圃場整備の工事中、偶然、見つかり、弥生時代中期の前半頃、凡そ2150年前頃の墓地で、甕棺墓20基余りと箱式石棺墓が1基、見つかったが、甕棺墓の殆どは壊れていた。他にも伊万里市二里町の杢路寺(むくろじ゙)古墳等がある。

西尾遺跡=弥生中期の後半、凡そ2100年前の墓地と中世の建物跡の複合遺跡。昭和62(1987)年に伊万里市教育委員会によって、調査が行われ、橋本遺跡や西尾遺跡は有田川の西側、国見山系から延びる丘陵の先端付近に在る。橋本遺跡の標高は凡そ6mで、西尾遺跡の標高は、凡そ12~21m。甕棺墓3基と、箱式石棺墓が1基が見つかる。

委奴国連合=奴国の中枢を佐賀県武雄市内としたが、市内から山内町に延びる道路沿いにも、一大率の役所があったと思しき武雄市西川登町板屋(いたや)。

四王寺=「百済式山城」項でも述べるが、その一つ、稲積城の比定地、福岡県北九州市門司区庄司(しょうじ→しおうじ)町・稲積・城山町の対岸、山口県下関市長府豊浦山手の司王子山には、長門城、対馬国の金田城は遠賀川沿岸の福岡県飯塚市津島・庄司(しょうじ→しおうじ)と川を挟んだ東側の同県田川郡金田(かなだ)町神崎(こうざき)付近には、同県嘉穂郡頴田町勢田(せいた)の鹿毛馬神籠石がある。

白水(はくすい)=京都府京都市上京区新白水丸(しんはくすいまる)町、鳥取県日野郡溝口町白水(しらみ)、岡山県英田郡作東町白水(しらみず)、広島県豊田郡東野町白水(しろみず)、愛媛県松山市白水(はくすい)台、福島県イワキ市内郷白水(しらみず)町、愛知県名古屋市南区白水(はくすい)町等がある。

粟津=兵庫県加古川市加古川町粟津/同県赤穂市大津・県姫路市大津区大津町、石川県小松市粟津町/同県珠洲市三崎町粟津・同県鹿島郡田鶴浜町大津、同県羽咋郡志賀町大津、福島県相馬市粟津、群馬県吾妻郡長野原町大津、茨城県北茨城市大津町、千葉県安房郡富浦町大津、神奈川県横須賀市大津町、新潟県刈羽郡西山町大津・同県岩船郡荒川町大津



  1. 2017/08/01(火) 11:04:00|
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