見まごう邪馬台国

◇自女王国以北

 通説的に「倭人伝」自女王國以北~は、女王国を含めた以北とされるが、「東京以北」と云う語句には、東京を含む、いや、含まないと、夫々の捉え方がある。例えば、広辞苑には、「以外」=距離や時間、数量等、それを除く・その他、或る範囲より外側。「以内」=同様に、それを含み、それより内側それより少ない範囲。 「以上」=程度・数量等、それより多い、優れている。「以下」=同様に、それより少ない、劣っている。また、「以北」=その地点から通常、その地点を含む。と在る。
 以(もち)は、本来、基準を持ち、保つ境界線と云う語義でしかなかったが、法律・数学の用語では曖昧さを避けるため、基準を含むとされた「A以上」「B以下」等に順い「自女王国以北」も女王国を含んだ北側として認識されたと考える。
 では、「倭人伝」の編者陳寿は、何故、「女王国以北~」とせず、「自」を付したのか。そこで「従(から)~」「自(より)~」として比較検討してみたい。

 「これから先(さき)~」は、物理的な距離感や時系列的な因果関係や過去の経緯に拘わらず、「これ」を境に、今、この時点に於ける関係性や、示唆された地点や時点からと云うニュアンスで、「これ」を含めた前方の事、今から先=今後の事として述べる。
 これを、「これより先(さき)~」にすると、物理的な距離感の「先」と「後」や、時系列的に過去の経緯により、これら因果関係を含めてと云うニュアンスで、「これ」を境にした前方は~、今後は、と述べる。

 「これから前(まへ)~」は、物理的な前後の情報や状態、時系列的な前後の経緯や因果関係に拘わらず、時刻表・氏名表や資料等、「これ」から物体の前方、前段の情報や状態等を述べる。
 これを、「これより前(まへ)~」にすると、物理的な前後の情報や状態、時系列的な前後の経緯を示唆する「これ」を境に、時刻表・氏名表や資料等、これより後に対して、「前」と云うニュアンスで前後の因果関係を含めて述べる。

 上記を考え併せると、「これから先」「これから前」に於ける話者の立ち位置や、その意識は「後(あと・うしろ)」ではなく、「これから先」「これから前」の部分や領域に在るが、「これより先」「これより前」の場合、その「後」の部分や領域に在ると云う違いになる。これを「これから後」「これより後」としても、同様の対応関係になる。序でに以下の如き語句を、述べてきた事に順い比較検討してみる。

 「これから上」「これから下」は「これ以上」と「これ以下」と同様、「これ」を含んだ上側や下側の部分や領域を示唆する。これを「これより上」「これより下」にすると、氏名表や資料等の領域を区画する境「これ」を含めない上側・下側と云うニュアンスになる。
 また、「ここから内」「ここから外」も、「これ以内」「これ以外」と同様、ここを含んだ内側や外側になる。一方、「ここより内」「ここより外」とした場合、家の壁や間仕切りの襖、河川や山脈等、緩衝帯や境界と認識される「ここ」の手前を起点とする内側、向かいの外側と云うニュアンスと考えられる。

 上記、「女王国以北(女王国から以北)」は、「これ以上」や「これ以下」に順うと、女王国を含む北側になる。これを「自女王国以北」にして、述べてきた事に順うと、女王国より以北=女王国を境にして北側の道程の記述で道里と戸数を略載した国々になり、女王国は含まれない。
 これを「自女王国以南(女王国より南側)」にすると、女王国の領域を含まない南側、狗奴国になり、「女王国以北(女王から以北)」は、女王国迄に到る道程を示唆する。余の傍国は、その東西に広がって在る。

自女王國以北=同語句で始まる「自女王國以北 特置一大率 檢察諸國諸國畏憚之 常治伊都國 於國中有如刺史」=女王国より以北、一大率を特置、諸国を検察する。諸国、これ恐れ憚る。(郡使が往来するので)伊都国を常治す。我が国中に於て有る刺史の如き。と云う文章でも、女王国を含むのか。この一大率は、誰が特置したのか。女王国以北に在る伊都国として、女王国を含み、その役人や武人が検察するのであれば、女王国以北とした意味はない。

以(もち)=漢和字典に拠ると、已(すでに)と同源の耜の形象で、右を向く「已」、左を向く「以」とある。耕作地を耜で剥き、残った筋が左右に分ける事になり、筋が一つの線とすれば、「境」、区画とすれば、「界」となる。また、「厶」も耜の形象とされ、「私」や「公」に使われるので、これは区別すると云う意味になる。

女王国=以前、(3)方向の感覚の「大きな領域」で、帶方東南の倭人の領域中、海民が持つ海上の領域を東側「東渡海千余里復国有皆倭種」と邪馬壹国連合に属す南側(瀚海)、それとは別に東南方面の内陸に住む倭の耕作民等が持つ領域も二つに分け、南側に含まれる倭地を併せた領域としたが、その都となる首長の国を女王国と称したと考える。邪馬壹国は、その筆頭の国であり、その領域全体を壹(集合体)として表す。ここで訂正します。

自(より)=従(から)は、本を借る。稲を刈る。猪を狩る。手綱を引いて馬を駆る等と同源で、対象を手前に引く→対象に意識を向ける。一方、自(より)は、本屋に寄る。資金の援助に頼る。基本に拠る・地震に因る。雨天に由る等と同源で、対象から手前に対する動き→対象に意識が向かう。
 枯(かる→くる)は、水気(生気)が抜けて軽くなり、土に還り、新たに芽吹く事=繰り返す事、輪廻転生に繋がるのか。「より分ける」は良いものと悪いものに拠り、選別し、一方に寄せる事だが、選(より→える=ィエル)=得るともされる。

緩衝帯=何れにも属さない山脈や河川を境界にした場合で、大韓民国と朝鮮人民共和国の38度線にある軍事境界の様に、別の区画を挟み区画される。

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  1. 2017/11/17(金) 08:45:00|
  2. 5.漢字の用法
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◇山城

何度も述べてきたが、漢王朝が滅び、魏・呉・蜀の群雄割拠の時代に入り、その勢力図が変化すると、再起を期して南下していた狗奴国に女王卑弥呼の宗女とされる「壹與」が靡き、連合した邪馬国の攻勢に邪馬国伊都国連合の女王卑彌呼は亡くなる。その一部は国勢を立て直そうと、当初、男子の王を即てたが、国中が服従せず、女王卑弥呼の宗女臺與を戴き、九州東北部や日本海沿岸の山陰地方、石見や出雲方面へ逃れる。それを示唆する様に古代山城(神籠石?)の遺跡や、「轟」や「百々」の地名がある。
 下図は、その位置関係を地図上に示したもので、順に西側の石城山城から、夫々の地域に見える地名や地形的な状況を述べてみたい。
神籠石1 
石城山城は、山口県熊毛郡(現光市)大和町塩田の瀬戸内海を望む石城(いはき)山にある。付近には同町立野(たての)・三輪、同郡熊毛町太刀野、同県光市立野(たての)・鮎帰、同県玖珂郡(現岩国市)美和町瀬戸ノ内、同県下松市瀬戸、同県徳山市(現周防市)久米・播磨等が見える。
 山上に鎮座する石城神社(大山祇神 配 雷神、高龗神)境内にあり、神籠石か、朝鮮式山城かは意見が分かれる。ただ、轟(木)や道目木等が地名が付帯するのであれば、山口県玖珂郡(岩国市)玖珂町と同県岩国市境、廿木山は、轟(とどろ)木→十十呂(ととろ)木→二十(はたづ→はたぬ)木→廿木(はたのき)と転音し、表記されたのかも知れない。
 永納山城は、愛媛県東予市(現西条市)河原津山手の世田山東側の小丘陵に在る六軒家だとすれば、燧灘(ひうちなだ)や来島海峡を見渡せる位置にある。愛媛県東予市高田(たかた)・大野、同県今治市国分(59番札所国分寺)・蒼社(そうしゃ)町・五軒屋・桜井(綱敷天満神社)・別宮(べっく)町、同県越智郡(現今治市)朝倉村朝倉上字、さやの峠皇子神社/大雀命・軽大女娘)がある。
 讃岐山城は香川県坂出市西庄町・別宮の南側の城山や、西北側の金山等の東北斜面に在るとすれば、麓を流れる綾川と瀬戸内海を見張る位置どりにある。付近には林田町・総社久米町等が見える。また、東側には同県綾歌郡国分寺町国分(80番札所讃岐国分寺)

 鬼ヶ城は、岡山県総社市奥坂・久米・福井・三輪高田五軒屋阿曽阿曽神社)・新山(鬼の釜)、足守川を望む。次の大廻小廻山城とも関わり、岡山県岡山市吉備津の吉備津神社(大吉備津彦命)周辺には、桃太郎伝説に繋がる温羅遺跡がある。
 その社伝に拠ると、第11代垂仁天皇の御代、身の丈4㍍を超える鬼神の温羅が乱暴を働いたので、祭神の吉備津彦が派遣されて討ち取り、首を御釜殿の下、約2.6㍍の地中に埋めたとされる。

 大廻小廻山城は、山頂から東に吉井川、北西に砂川、岡山県赤磐郡山陽町阿部の吉備国分寺跡、同郡熊山町奥吉原(熊山)の石積遺構を望む。同県赤磐郡(現岡山市)瀬戸町金山、同郡吉井町高田・塩田、同県岡山市草ケ部・久米・納所・鮎帰・牟佐(高倉神社)が在る。
 吉備津神社は中山西麓に北向きに鎮座、創建年代は不詳だが、祭神の五世孫で、社務家の加夜臣奈留美命が茅葺宮跡に祖神を祀るとある。亦名の御友別命は応神紀(誉田別尊)で服属儀礼を執り、その兄弟や子が吉備国を治める。
 尚、 『日本書紀』に拠ると、吉備津彦命は西海道に派遣された四道将軍の比古伊佐勢理比古命(孝霊の皇子)とされる。

 播磨山城は、兵庫県揖保郡(現たつの市)新宮町馬立(山神社/大山祇神)・佐野・北村(建速神社/須佐之男命)、東に揖保川と支流の栗栖川を見下ろす亀山にある。他にも同郡太子町阿曽林田川)・天満山・王子(王子神社/彦寤眞命)、同県龍野市龍野町四箇(しか)・誉田町がある。(了)

蒼社町=宗社(そうしゃ)とすれば、宗廟(そうびょう)と社稷(しゃしょく)。転じて「国家」の意。愛媛県今治市国分(59番札所国分寺)・蒼社(そうしゃ)町。同県坂出市林田総社の東側、同県綾歌郡国分寺町国分には讃岐国分尼寺跡(80番札所讃岐国分寺)がある。岡山県総社(そうじゃ)市=岡山市西方の市。元備中国府・国分寺・総社が置かれ、吉備文化の中心地とある。

皇子神社=祭神「大雀命・軽大女娘」 愛媛県西条市実報寺字皇子ヶ森甲982 
  第16代仁徳天皇と、松山市姫原で心中した軽大女娘。四之宮祖小千孝元が勧請したとも、文中2(1373)年、伊予守河野通定が伊予に勧請したのを分祀したとも伝える。その時、勧請したのは熊野権現の子神とされる。熊野三所権現=熊野三社の主祭神として祀られる本宮の家都御子神(けつみこのかみ)、新宮の熊野速玉神、那智の夫須美(ふすみ)神の三所、熊野(ゆや)権現。
 越智家の祀る境内社岩木神社は、武内宿禰の子葛城襲津彦の娘で、仁徳天皇の皇后「石之姫命」、こちらは安産・疫病避けの神として信仰される。その神徳からすれば、木花咲耶姫姫や磐長姫を祀っているか。社の前に掲げられた小さな旗には伊和姫神社とある。
 尚、福岡県北九州市門司区瀬戸町(和布刈神社)・鳴竹・田野浦(太刀浦)から大積へ抜けるサヤ峠とある。

阿曽神社=阿宗神社(応神天皇、神功皇后、玉依姫尊、吉備武彦命)。総社市奥坂には、桃太郎に退治された鬼のモデル温羅(うら)の妻、阿曽郷の祝(はふり)の娘、阿曽媛の出生地で、阿曽郷一帯からは、古代製鉄跡が多数発掘された。また、吉備津神社の鳴釜神事に使用する釜は、当地の鋳物師に拠るものと定められている。吉備の国魂神は岩山社に祭られている建日方別命で、この神は肥国や熊曽の建日を冠にしている神々に通じる。
 藩主の木下公が、旧阿曽村・東阿曽に鎮座していた旧宮原社(吉備武彦命)と旧八幡神社を合祀した後、阿宗神社と改称した。尚、長野県上田市古安曽にも阿曽神社があり、その直ぐ北の生嶋足嶋神社は大地(五行中央の土気)を祀る。
 *阿曽(あ・添)ふ→遊ぶ=日常から心身を解放し、別天地に身を委ねる。生業を持たずにぶらぶら暮らす。暇でいる。

吉備津彦神社=配祀 日子刺方別命、倭飛羽矢若屋比賣命、千千速比賣命、大倭迹迹日百襲比賣命、御友別命、若日子建吉備津彦命、中津彦命、日子寤間命等。吉備津造の本殿が名高い。備中一宮、延喜式大社で吉備津彦神社の名前である。
 吉備津神社(奈良県山辺郡山添村西波多・下津)社頭掲示板に、当社の御神体は境内山腹の巨岩(高さ6m、幅10m)であり、古代人が崇拝した神が降臨し給う磐座信仰を、そのまま継承し、今日に及び、その起源は極めて古い。

 『新撰姓氏録』吉備臣、稚武彦命の孫、御友別命の後なりとあり、吉備は王権との関わり多い。

 神武東遷中、高島宮に三年間滞在(「記」八年)
 崇神天皇は四道将軍を派遣。
 成務天皇は和珥部比古汝茅に吉備と播磨国境を定めさせる。
 日本武尊は吉備の穴海で悪ぶる神を討伐、吉備武彦が東国遠征に共す。 
 仁徳天皇は黒日売を追い吉備に御幸。
 雄略天皇は吉備下道臣前津屋を誅殺 吉備臣小梨を新羅救済に派遣。新羅討伐将軍、紀小弓に吉備上道釆女大海を賜う。
 清寧天皇前紀に吉備稚媛の子星川皇子らが反し、焼殺さる。吉備上道臣らが救援に向かうが間に合わず。

温羅(うら)遺跡=温羅と云う鬼退治の話がルーツ。吉備津神社の北西10㌔、国指定史跡の鬼城山(397㍍)の頂上付近に鬼ノ城と呼ばれる遺跡があり、温羅の根城と伝わるが、築城は675年頃で、百済救援を試みた大和朝廷は、白村江戦(663年)で大敗、唐と新羅勢力の侵攻に備えたと云われる。尚、祭神吉備津彦は、「紀」五十狭芹彦命で桃太郎のモデルとされる。
 吉備津神社には鳴釜神事と云う不思議な儀式が伝わる。真っ黒に煤けた社殿にブオオオン、ブオオオンと云う音が鳴り響く。桃太郎に討ち取られた鬼の首があげる唸り声とされる。神社の御釜殿で米を蒸すと、自ずと釜が鳴り、その音色で吉凶を占う。
 阿曽女と呼ばれる巫女等が釜で湯を沸かし、火を払った後に湯気の立ち上る蒸篭上で、生玄米を蒸すような仕草を行う。玄米を入れた容器を振り、神官の唱える祝詞が終わる頃、蒸篭を奥に向けてぐっと差し込むと、程なく、ブオオオン蒸篭が唸り出す。

彦寤眞命=王子神社(兵庫県揖保郡太子町王子)、由緒不明。2号線バイパスの王子トンネルの馬山(174m)中腹に鎮座。「記」日子寤間命は孝霊天皇の御子、吉備下道臣の若日子建吉備津日子命の同母(蝿伊呂杼)兄弟。『播磨国風土記』大田里の条、播磨大田の地名は、昔、呉勝(くれのまさる)が韓国から渡来、初めに紀伊国名草郡大田村に至り、一部が摂津国三嶋の賀美郡、更に揖保郡大田村に移った。
 紀伊国名草郡大田村とは、日前国縣神宮の鎮座地付近で、和歌山の農耕地帯として早くから開発され、大田黒田遺跡は長期に渡り、繁栄した。摂津国三嶋の賀美郡(大阪府茨木市北部)に太田に太田神社が鎮座。此処より真西に行くと播磨国揖保郡大田となる。
 『朝日の直刺す国、夕日の日照る国(池田潤著)』によれば、この東西線上の東から山城の水主坐天照御魂神社、摂津の新屋坐天照御魂神社、揖保の粒坐天照神社が鎮座、天照と同義とされる日前(ひのくま)を持つ日前国縣神宮の神格をも示しているのかとある。

 黒岡神社(兵庫県揖保郡太子町太田) 祭神 應神天皇 配祀 藤原貞國・菅原道眞
 ○應神天皇についての由緒
 神功皇后が三韓を征伐の御還行の御時、香坂(かごさか)・忍熊の二皇子が東国の兵をくりだして皇軍を拒ぐ。皇后は、淡路の海峽の萩原の浦(今の揖保村内)に御上陸せられ、岡に登り、兵を集め、評議。その縁で八幡宮を祭祀する黒岡と称す。
 ○藤原貞国についての由緒
 天平寶字八甲辰(764)年、新羅の軍艦二万餘艘、当国に攻め入り、鐵の楯を射通す大弓力のある名人、藤原貞国に朝庭より将軍の宣下あり、的(いくは)の姓を賜い、近国の官兵を率い防戦のため福井庄(現旭陽村)から進発する。この時、天津神を黒岡山(黒岡明神)に勧請し、異賊退散を祈誓すると、俄に大風が起り、七百三十二艘、ひっくり反り、悉く退治。異賊大将の頚を斬り、朝廷に奉る。その功で播磨西五郡(揖保郡・飾磨郡・赤穂郡・佐用郡・宍粟郡)を恩賜される。貞国の古墳とされる神社境内の巽方、藤原山、直径15m、高さ5.3m、横穴式石室内部には高砂の竜山石の組合せ式石棺が納まる。
 ○菅原道真についての由緒
 筑紫へ左遷され、風波の障りで、飾磨郡廣畑郷、高濱の汀に御船を碇泊、四、五日、滞留、黒岡八幡宮へ参詣せられる。一泊した櫻井家に御染筆の和歌、はぎ山の御歌二首を賜う。御別を悲しみ、御記念を願うと、御自作の木像を賜い、御祀る。その霊験の灼なるので、嘉吉三年九月八日飾磨郡英賀保村へ御分霊する。

 若王子神社(兵庫県揖保郡太子町上太田)  祭神 仁徳天皇 秋祭(10月9日)、由緒 京都の吉田神道の影響下にあり、後白河法王が京都東山から熊野権現を勧請した若王子神社が、当地に勧請された。


  1. 2017/11/12(日) 13:58:31|
  2. 8.神籠石
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◇邪馬壹國の東遷

 陳寿偏「三国志」の成立後、百年以上を経た南朝「宋」の范曄(398~445)が撰した二十四史の一つ「後漢書(本紀10巻・列伝80巻)」には以下の如くある。

 倭在韓東南大海中依山島為居凡百余國。自武帝滅朝鮮使驛通於漢者三十許國、國皆稱王世世傳統。其大倭王居邪馬國。樂浪郡徼去其國萬二千里、去其西北界拘邪韓國七千餘里

 上記の後半部を読み下すと、大倭王の居る邪馬臺国は楽浪郡からもとめるに去ること一万二千里、その国の西北界である拘邪韓國迄の距離は郡から去ること七千餘里。この邪馬國と「魏使志東夷伝」その北岸狗邪韓國とされる邪馬國は同国だろうか。
 おそらく、「後漢書」が成立した432年頃には、卑彌呼の宗女壹與が狗奴國に靡き、邪馬国と国称を変えて領域を拡げたため、同宗女臺與を戴く、邪馬壹国伊都国連合が、北部九州東側や日本海沿岸部に追われ、邪馬国の位置は拘邪韓國の東南方面と云う認識と推測される。

 北部九州に分布する百済式山城は、山口県下関市長府四王司(しおうじ)付近の長門城、福岡県北九州市門司区庄司(しょうじ)町・稲積町・城山町の稲積城、同県糟屋郡宇美町四王寺付近の大野城、同県飯塚市庄司(しょうじ)・津島・同県田川郡金田町金田の金田城(鹿毛馬神籠石)等、小路(しょうじ)と云う地名とも関連すると考える。
 鹿児島川内市大小路(おおしょうじ)町、宮崎県延岡市本小路(ほんこうじ)・天神小路桜小路小路鹿小路(かしょうじ)、大分県別府市船小路町、熊本県下益城郡中央町中小路(なかしょうじ)、同県宇土市新小路町・石小路町、同県八代市岡町小路(しょうじ)、長崎県大村市宮小路(みやしょうじ)、同県諫早市小路町、佐賀県唐津市大名小路、同県小城市小城町小路、同県佐賀市緑小路八幡小路中ノ小路

 例えば、熊本県鹿本郡(現山鹿市)菊鹿町米原字長者原東北側、八方ヶ岳南西中腹に在る鞠智城は、広く有明海や島原湾を見渡せる。但し、白村江戦の大敗後、造った山城中には見えないが、略30年後、「続日本紀」文武2(698)年、大野城と椽(基肄)城、鞠智城の修築記事が在る。これが傷み壊れた箇所の修築か、防御力の向上を目的としたのかは判らないが、3㌔程北側、同町上永野字小路(不詳)、南西側に同県鹿本郡植木町轟が見える。
 遺跡から百済式仏像が発見されて、その成立の経緯を裏付けたとするが、古墳の遺物と同様、伝世できる遺物の製作年代を古墳や遺跡の年代設定の根拠にするのは危険と思う。
 ただ、百済が仏教伝来に関わったとされる事から仏教に帰依していた可能性を否定できず、中大兄皇子(天智)が百済救援のために兵を送ったが大敗し、滅亡した百済(くだら)からの亡命貴族が建造に関わったとする事と整合する。

 例えば、辰韓を統一した新羅に伽倻(加羅)諸国や百済が滅ぼされたので、6世紀以降、その王族や官僚の多くが渡来、北部九州の国々に大きな影響を及ぼしたの確かで、その中、狗奴国卑彌弓呼と卑弥呼の宗女壹與(いよ)系統に権力闘争が起こったのか、狗奴国(百済)系も遅れて東遷したと考える。

  そうした経緯に関係するのか、和歌山県は全て「ショウジ」、大阪府泉南市中小路(なこうじ)や、奈良県奈良市林小路(はやしこうじ)以外は「ショウジ」で、一方、京都府八幡市戸津小路(とうづしょうじ゙)以外は「コウジ」とされる。
 また、投馬国連合の領域とした長崎県大村市小路口(おろぐち)町、広島県豊田郡安浦町中畑立小路(おろ)、兵庫県洲本市小路谷(おろだに)や、同県養父郡関宮町小路頃(おじころ)とある。*「ショウジ」「コウジ(赤字)」の分布図。
小路 
小路=高知県中村市羽生小路(はぶしょうじ)、徳島県麻植郡山川町小路(しょうじ)、愛媛県北宇和郡吉田町小路、同県八幡浜市花小路、同県宇和島市広小路、山口県山口市銭湯小路(しょうじ)・諸願小路(しょがんしょうじ)・久保小路・竪小路、同県宇部市大小路(おおしょうじ)、同県下関市長府古江小路町、島根県隠岐郡五箇村小路、鳥取県西伯郡西伯町猪小路、、和歌山県和歌山市蔵小路(くらしょうじ)・楠右衛門小路・岡織屋小路・市小路(いちしょうじ)、奈良県吉野郡下市町小路、同県天理市小路町、同県奈良市林小路(こうじ)町、大阪府泉南市中小路(なこうじ)、同府東大阪市横小路(しょうじ)町、同府門真市小路町、同府箕面市西小路、同府寝屋川市小路、同府岸和田市春木大小路町、大阪府大阪市旭区森小路・生野区小路東、京都府府八幡市戸津(とうづ゙)小路、同府綾部市広小路、同府京都市山科区大宅中小路町・山科区安朱中小路町、南区西九条南小路町・西九条針小路町、下京区東塩小路町・綾小路町、梅小路石橋町、油小路町、東山区東姉小路町・今小路町

鞠智城=昭和42(1967)年より、発掘調査が行われて、韓国のソウル付近に在る二聖山城跡に類似の遺構とされる当時としては珍しい八角形建物を始め、72棟の建物基礎が確認されている。但し、当時、ソウル付近は百済の領域ではなかった。

新羅=統一後、唐と結んで百済・高句麗を征服、668年朝鮮半島を統一した後、唐の勢力を半島より駆逐。935年、56代で高麗の王建に滅ぼされた。中国から取り入れた儒教・仏教・律令制等を独自に発展させ、日本への文化的・社会的影響大(356~935)。

投馬国=長崎県大村市西、同県西彼杵郡時津(とぎつ)町の南、同郡香焼町丹馬があり、沿岸航海を担う海民の彼等が、こうした東遷に関わったのだろうが、他に余り見られないので、この地名を負った人々が、瀬戸内海の山陽沿岸部を東遷したとされる神武東遷に関わったのかも知れない。*馬=海
 「神武東遷記」八年を過ごした吉備高島宮より、上り進んだ時、速吸門で亀の甲羅に乗り、釣りをしつつ袖を振りながら来る人と出遭い、「お前は誰か」と尋ねると、「僕は国神です」、「おまえは海路を知っているか」と尋ねると、「よく知っています」、「仕えるか」と尋ねると、「お仕えしましょう」と応えた。そこで棹を差し渡してその御船に引き入れ、名を与えて槁根津日子(さをねつひこ)と名付けた。これは倭国造等の祖である。


  1. 2017/11/02(木) 20:28:50|
  2. 8.神籠石
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◇宮地岳

 倭地「末盧国」比定地の西側、長崎県北松浦郡高島町阿翁免宮地岳(猿田彦神社→宮地岳神社)、福岡県前原市の雷山神籠石北側、同市神在の宮地岳東側、同市高祖に宮地嶽神社がある。その西側、同県糸島郡二丈町松末南側、同県朝倉郡(現朝倉市)杷木町林田・穂波付近の大山中腹、筑後川や有明海を望む城壁の全長2.5km、二ヶ所の水門を持つ把木神籠石付近にも同町道目木松末(ますゑ)には宮地嶽神社、その西北、同県朝倉郡宝珠山(現東峰)村福井・板屋、同郡三輪(現筑前)町高田がある。

 傍国「姐奴(ざの)国」比定地、福岡県太宰府市大佐野の東南、同県筑紫野市阿志岐・吉木高良神社)の阿志岐神籠石は、宮地岳(339m)西側の宝満川を望む位置に展開するが、何故か、西側に在る太宰府政庁南東7㌔の前畑遺跡で、7世紀頃の版築に拠る土塁が発見された。当時、太宰府と対立する勢力が在ったのかも知れない。
 その南側、福岡県久留米市御井崎の高良山神籠石は高良大社(高良玉垂命・八幡大神・住吉大神 豐比咩大神)を登った所に在り、有明海を睨む要所に位置する。現在、北側の城壁は殆ど崩壊するが、南側中腹に列石と土塁が残る。東北側の同市善導寺町島には宮地嶽神社がある。

 福岡県久留米市草野町吉木、古僧都山や清水山(清水寺)麓に山門(やまと)、筑後川南岸の同県八女郡三橋町起田(玉垂神社)、同県八女市川犬との境、同県筑後市溝口と同市若菜に宮地嶽神社、同市長浜に玉垂命神社、同県山門郡(現柳川市)大和町北関に高良神社、同県大牟田市岬に玉垂神社、同県三池郡高田町舞鶴がある。
 また、福岡県山門郡瀬高町大草の女山(ぞやま)神籠石は、東からの丘陵、女山(ぞやま=宇佐神宮の比賣大神?)の末端にある。山頂から南北に伸びる尾根に沿う総延長推定3kmの列石や土塁が連なり、麓の谷には四ヶ所の水門が残る。神籠石群中、列石・水門共に残る貴重な例である。頂点から豊かな水田地帯の先に有明海の対岸、奴国付近が望まれる。
 有明海西北部から西部の佐賀県多久市と同県東松浦郡相知町と同県厳木町境の女山(おんなやま=宇佐神宮の神功皇后?)に関係し、三町と佐賀県武雄市境にある八幡岳(石清水八幡宮の仲哀天皇→應神天皇)と云う関係かもしれない。

 神籠石は見えないが、狗奴国の領域か、熊本県本渡市(現天草市)枦宇土町道目木宮地岳町(十五柱神社合祀宮地嶽神社)、同県天草郡(同市)新和町大宮地・小宮地・宮地浦が見える。官名を彌彌と彌彌那利とする海民(投馬国)が分裂して山幸彦(官狗古智卑狗)に靡いた沿岸航海民→河川民の玉依姫(壹與)を葺不合尊(卑彌弓呼)を伴い北上、航海民の豊玉姫(臺與)を追い払ったと考える。
 例えば、「古事記」天降条、正勝吾勝勝速日天之忍穂耳命と高木神の娘、万幡豊秋津師比賣命との間に生る皇孫天津日高日子番能邇邇芸命が天降りする。皇孫は、国神の道祖神猿田毘古命と天宇受賣命に先導され、氏祖神を従え、竺紫日向の高千穂の久士布流多気に天降り、大山津見神の娘、木花之佐久夜毘売命を娶り、三兄弟を生む。
 道祖神猿田彦に先導された後、天宇受賣命に先導されて伊勢海で死んだ猿田毘古→猿女君の御魂「皇祖天照大御神」を祀る神南備(宮地岳?)、福岡県宗像郡(現福津市)津屋崎町宮司元町の宮地嶽古墳に葬られた後、石室自体を御神体とする宮地嶽神社本社は、その蘇りを禦ぐために建立されたのかも知れない。

 北部九州に拡がる神籠石は宗教施設とする説が有力だが、邪馬壹国伊都国連合東側の傍国(私説)を囲む様に位置する事から、本来、70~80年続いた委奴国連合宗主国の奴国と、その構成国の動向を見張る山城だったと考える。
宮地岳 

阿翁(あをう)免=妻が夫の父を呼ぶ称、祖父とあるが、もしかしたら、猿田彦の呼び名かも知れない。

城壁=その阿志岐神籠石の西側、7世紀頃の太宰府政庁を護る城壁とされる土塁が発掘された。政庁を周る城壁の一部で、その高さ1.5㍍・下部の幅13.5㍍の二段構造は、東側を急勾配にしてを巡らせた防御施設で、版築工法に拠り、固められたとある。これからも對蘇国の比定地とした佐賀県鳥栖市付近に版築作業の技を持つ中国系の人々や石工等が居たのは略確かだろう。
 邪馬壹国が敗れて東遷した後、500~600年頃、対立する政治組織があったのか、この阿志岐山神籠石は含まれない。付近には「景行紀」熊襲討伐経路に点々と続く地名「轟(木)」や「道目木」、宮地嶽神社も見えない。ただ、福岡県筑紫野市吉木には、高良神社(高良玉垂命・大伴建将)がある。

吉木= 岡山県川上郡川上町吉木(よしぎ)、広島県山県郡豊平町吉木(よしき)、愛媛県温泉郡中島町吉木、福岡県久留米市草野町吉木・矢作(やはぎ)、同県豊前市吉木、同県遠賀郡岡垣町吉木・矢矧(やはぎ)川

宮地=岡山県御津郡建部町宮地、同県上房郡北房町宮地、同県上房郡賀陽町宮地(みやち)、同県久米郡久米南町宮地、広島県山県郡芸北町宮地、山口県宇部市宮地町、徳島県麻植郡山川町宮地、高知県高岡郡越知町宮地

海民=「海幸山幸説話」山幸彦が娶った豊玉姫が生んだ葺不合尊、その御子の乳母として送られた玉依姫。また、「記紀神話」伊邪那岐が黄泉国から帰還した後、生した宗像系綿津見三神や住吉系筒之男三神等。尚、「記紀」共によく似た説話が見えるが、夫々に微妙な違いがある。

三兄弟=その火が盛んに燃える時に生まれた子の名は火照(ほでり)命。これは隼人阿多君の祖である。次に生まれた子の名は火須勢理(ほすせり)命。次に生まれた子の御名は火遠理(ほをり)命、亦名天津日高日子穂穂手見命三柱。

宮地嶽古墳=260年以上前に発見された宮地嶽中腹の不動神社を祀る日本最大級の巨石古墳は、御物から推察すると六世紀末~七世紀始めとされる。全長23mという大規模な石室は、高さ、幅とも5mを超す大きな石を積み重ねたもの。
 創建は約1600年前、本来の被葬者は、伊勢の海で亡くなった猿田彦(委奴国王=皇祖天照大神)と考える。その後、天宇受賣命(女王卑彌呼?)も追葬されたが、天照皇祖神として伊勢神宮に遷座したため、祭神は息長足比売命(神功皇后)と、勝村大神、勝頼大神に変わったと考える。
 古墳からは、馬具、刀装具、緑に輝く瑠璃玉や硝子板等、凡そ300点が発見され、どれも第一級の素晴らしいもので、その中、十数点は国宝に指定される。この地を支配した氏族の繁栄と富みを象徴する品で地下の正倉院といえる。ただ、馬具が副葬されるから騎馬民族とするのは、早計で、何度も述べてきた様に、海原の船=草原の馬とすれば、投馬国を構成した海民かも知れない。


  1. 2017/10/28(土) 11:08:33|
  2. 8.神籠石
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◇連合国境

 鹿毛馬(かけのうま)神籠石は、遠賀川支流の穂波川中流域東側、福岡県嘉穂郡頴田町鹿毛馬の小丘陵(海抜80㍍)上に築かれる。城壁の延長は約2kmで、今でも1m程の切石を並べた列石が延々と連なる。麓の谷にある城門と水門二箇所が発掘調査された。
 おそらく、邪馬壹国伊都国連合の傍国「不呼(はは)国」の比定地、福岡県嘉穂郡穂波町天道・高田(たかた)、同郡桂川町馬場島(蓑島神社)・土師・出雲・鶴田、同郡碓井町臼井付近一帯を望む位置どりと考えられる。
 ただ、前項の雷山神籠石と同様、北の同県直方市上頓野(秋葉神社/火産霊・迦具土神)に「道目木」はあるが、何故か、宮地岳や宮地嶽神社は見えない。

 上記、神籠石東南に在る御所ヶ谷神籠石は、同県田川郡香春町の河内王墓参考地の鏡山大神社(神功皇后/仲哀天皇)から仲哀隧道を抜けた同県行橋市津積と同県京都郡勝山町(現みやこ町)大久保・浦河内の境、傍国の比定地境界と思しきホトギ山頂付近から北と東に延びる尾根に築かれ、北部九州の東側、豊国の官衙を見下ろす。
 城壁の延長は約3km、高さ3~5mの土塁底部には列石が連なる。七ヶ所に城門・水門が在り、その中門は幅30m・高さ7~8mの大規模なもので、東門脇に礎石造りの大型建物が在り、神籠石としては終末期の築造とされる。
 この一帯には、「景行紀」熊襲討伐経路に点々と続く地名「轟」や「道目木」、宮地岳や宮地嶽神社の何れも見えないが、この南東の海岸沿い、女王国連合の傍国比定地域から外れた福岡県築上郡大平村唐原の周防灘を望む小丘陵に位置する唐原神籠石があり、御所ヶ谷神籠石との中間付近、福岡県豊前市吉木はあるが、この付近にも宮地岳や宮地嶽神社は見えない。

 上記、神籠石の遥か西南側、有明海沿岸部の佐賀県佐賀市久保泉町上分(勝宿神社/勝宿大明神)の帯隈山神籠石は、同市金立町千布に在る縄文早期の東明遺跡東側、帯隈山頂付近を起点として東西の尾根筋に築かれる。城壁の総延長は約2.4㎞、山頂北に北門跡が確認されたが、南側の谷は水田や用水池として開発されたのか、水門や城門jは残っていない。
 佐賀市街地と南の有明海を望む位置にある。先述した邪馬壹国伊都国連合の傍国、蘇奴(せのを)国の比定地の西側になる。「景行紀」熊襲討伐経路に点々と続く地名「轟」や「道目木」、宮地岳や宮地嶽神社の何れも見えないが、先の香春町「鏡山(呉山)」と同じ山名が帯隈山神籠石西側、佐賀県小城郡(現小城市)小城町と、伊都国の比定地、同県多久市との間にも在る。
 佐賀県佐賀市兵庫町・巨勢町・伊勢町や同県神埼郡神埼町仁比山の仁比山神社(松尾大社分霊大山咋神・鴨玉依姫・日本武尊他)等が見える。

 もう一つ、その南西側、オツボ山神籠石(佐賀県武雄市橘町大日・楢原)は、市内東側の杵島山西麓の小丘陵にある。城壁の全長は約1.8km、途中、6ヶ所の城門・水門がある。長さ1m位の切石を一列一段に敷き並べる列石と、その上面と背面に版築による土塁を築き、土塁の前面には平均3m間隔で柱穴列が検出された。尚、当初、唐尺の一尺(29.5cm)として七世紀後半の築造と判断されたが、このような構造は殆どの神籠石に共通しており、特有のものとされるので、南朝(420~589年)の小尺「24.5㎝」での略十二尺とされる。こうした単位が使う系統の人々が、他にも居たのかも知れない。

 この付近にも「景行紀」熊襲討伐経路に点々と続く地名「轟」や「道目木」、宮地岳や宮地嶽神社の何れも見えない。更に云えば、有明海側から見ると杵島連峰の陰になり、六角川の流れる武雄市街を望む位置に築かれるので、神籠石は山城で、委奴国連合宗主国、奴国の動向を監視、警戒したと考える。
神籠石 
高田=滋賀県長浜市高田(たかだ)町・宮司町、同県東浅井郡湖北町高田(たかた)・馬渡(もうたり)、同県伊香郡高月町東高田(たかだ)、京都府京都市中京区高田町、同府京都市中京区壬生東高田(たかた)町、同府京都市南区唐橋高田(たかだ)町、同府京都市南区久世高田町、同府京都市右京区西院高田町、同府京都市右京区嵯峨野高田町、同府京都市伏見区醍醐高田、同府相楽郡加茂町高田(たかた)、大阪府枚方市 高田(こうだ)、同府茨木市高田(たかだ)町、兵庫県姫路市網干区高田、兵庫県尼崎市高田町(たかた)、同県西脇市高田井(こうだい)町、同県小野市 高田(たかた)町、同県赤穂郡上郡町高田台、同県朝来郡和田山町高田・宮田、奈良県大和高田(たかだ)市高田、同県大和郡山市高田町豊浦町、同県桜井市高田(たかた)・朝倉・出雲、和歌山県新宮市高田、同県伊都郡カツラギ町高田(たかだ)・萩原、鳥取県西伯郡名和町高田、島根県浜田市高田町(たかた)・同県仁多郡仁多町高田・亀嵩(かめだけ)、岡山県岡山市高田(たかだ)、同県和気郡吉永町高田(たかた)・ 同県和気郡吉永町高田・同県真庭郡勝山町高田、広島県佐伯郡能美町高田、同県高田郡甲田町高田原、愛媛県新居浜市高田・同県北条市高田・院内・萩原、同県東予市高田・大野、同県越智郡菊間町高田(こうだ)・同県北宇和郡津島町 高田(たかた)、福岡県北九州市門司区高田(たかだ)、同県北九州市小倉北区新高田・金田、同県豊前市高田(たかた)・吉木、同県前原市高田・有田・王丸・荻浦(をぎのうら)、同県糟屋郡篠栗町高田・萩尾(はぎのを)、同県朝倉郡三輪町高田・奈良、佐賀県鳥栖市高田・轟木町、長崎県福江市高田(こうだ)町・大津町、同県西彼杵郡長与町高田郷・山田、熊本県菊池郡七城町高田(たかた)、大分県豊後高田市高田(たかだ)・佐野、鹿児島川辺郡川辺町高田(たかた)・馬場

道目木=地図にはないが、邪馬国の比定地とした長崎県西彼杵郡(現西海市)西彼町亀浦郷・亀岳・木場・八木原郷背後の白岳を越えた西側、同郡大瀬戸町道目木・板浦には、城ノ尾岳があり、神籠石か、山城があったのかも知れない。また、熊本県本渡市(現天草市)枦宇土町道目木・亀場町亀川がある。

豊国の官衙=豊前国府跡は、福岡県京都郡豊津町(現みやこ町)国作(こくさく)地区・国分(国分寺卍)・惣社(そうしゃ)付近にあったとされるが、同県行橋市の福原長者原遺跡は、8世紀頃(奈良時代)の役所の跡で、九州では大宰府政庁に次ぐ規模や、門の格式から国府だったとされる。*臺與の国
 一辺約150m四方の溝と、内側の一辺約120m四方の回廊に囲まれた区画に大規模な堀立柱建物が整然と建ち並び、区画の南側からは八脚門と呼ばれる格式の高い大規模な門の跡も発見された。尚、豊国(とよくに)とするが、「君の本」と同様、豊が持つ国とすれば、「とよのくに」とした方が良い。

勝宿(かししゅく)神社=加知彌(かちみ)神社「彦火火出見命、鵜萱葺不合命、玉依姫命」 鳥取県気高郡鹿野(しかの)町寺内155-1
 寺内部落の薬師堂付近、勝宿大明神の別当寺の旧跡とされる遺瓦は奈良後期のもので、塔礎とみられる礎石がある。また、同町鷲峯の鷲峯神社は、孝元天皇を祀る。鳥取県神祇年表の巻頭に孝元5年八千矛神(亦名大己貴命)が天羽車大鷲に乗って、この山に降りられたとある。
 飯田の森にある創立年代は不詳の加知弥神社は延喜式神名帳に載る式内の古社。昔、勝宿大明神と号し、旧社地は宮谷、或いは、明神ガ鼻であったという。中世以降武将の崇敬が篤く、永録8(1556)年、武田高信、田公高清、矢田幸佐等が社殿を造営し、天正8(1580)年、吉川元春は戦勝を祈願して社領を寄進した。尚、元春の祈願状、寄進状2巻が昭和32年12月県の保護文化財に指定されている。
 社伝に拠ると、天正年中、豊臣秀吉が防己尾(つづらを)城落城時、社領を寄進した。また、元和9(1623)年、池田光政が社殿を修理し、寛永10(1638)年、国主池田光仲は、改めて社領39石6斗9升3合を寄進したが、累代の藩主も崇敬篤く、社殿の営繕ある毎に金殻木材を寄進、幣帛を奉納した。
 明治4年、県社になり、同40年3月、神饌幣帛共進(しんせんへいはくきょうしん)神社に指定。大正2年11月、当社の摂社、及び付近の神社14社を境内に合祀して1社を建て、新たに勝宿神社と称えた。例祭日は10月21日。

鏡山=佐賀県唐津市の菜畑遺跡と松浦川を挟んだ東側、末盧国の比定地とした同市中原・柏崎(八坂神社)・鏡(別名・領巾振山)にもある。

オツボ=苧麻(からむし/ちょま)を耕作する畑の苧坪(おつぼ)、苧麻(まを)=カラムシの茎の皮の繊維で作った糸。靫(うつぼ)=矢を盛り、腰に背負う用具。中空の籠(羽壺の合字)。御壺=膳部にのせる壺に盛った食物。禁中の局(つぼね)。小坪(をつぼ)=小さい中庭や小壺(をつぼ)=小形の壺。等と関係するか。

南朝=420~589年にわたり、漢族の立てた宋・斉(南斉)・梁・陳の四朝をいう。呉、及び、東晋の二朝と合して六朝(りくちょう)ともいう。
 尺の換算値は、西晋の頃、一尺=24.1㎝・一歩=五尺だが、3m前後では、12尺でなければ合わない。但し、周朝以後、一歩=五尺とされる理由は分からず、騎馬民族に近い晋朝(司馬氏)の持つ馬の走行距離/日(70~150㎞)の平均値「105m」を一里=100m前後とした根拠といsた。もしかしたら、本来が、遊牧騎馬民族の満州族やツングーズ(扶余)に近い馬韓の伯済(百済)は晋朝に巣くった騎馬民族の意識だったのかも知れない。

 周    19.9cm 1歩=6尺 119.4cm
 秦・前漢 27.7cm 1歩=5尺 138.5cm 1里=360歩 498.6m
 新・後漢 23.0cm 1歩=5尺 115.0cm 1里=360歩 414.0m
 魏・晋  24.1cm 1歩=5尺 120.5cm 1里=360歩 433.8m
 北魏   27.9cm 1歩=5尺 139.5cm 1里=360歩 502.2m
 隋    29.5cm 1歩=5尺 147.5cm 1里=360歩 531.0m
 唐・五代 31.1cm 1歩=5尺 155.5cm 1里=360歩 559.8m



  1. 2017/10/19(木) 08:14:00|
  2. 8.神籠石
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◇倭人と呉太伯

 福岡県前原市雷山の雷山神籠石は邪馬壹国伊都国連合の傍国「已百支国」の比定地、福岡県前原市多久有田高田・板持・王丸(白木神社/五十猛命)・荻浦、同県糸島郡二丈町唐原・道元南側、雷山北側の尾根に築かれた神籠石で、西北側に宮地岳、その西側に宮地嶽神社(同市高祖)が見える。前面には同郡二丈町一貴山弥生遺跡や、前原市街北側の同郡志摩町を隔てる糸島水道や玄海灘を望む。
 その糸島郡二丈町や前原市街北側、糸島半島の筑紫富士の可也山南麓に、「紀」景行天皇の熊襲討伐経路に点々と続く地名「轟(とどろき→どめき)」と同語源と云われる同県糸島郡志摩町道目木桜井桜井神社)・香月、西側の松浦半島、佐賀県東松浦郡玄海町轟木、南側に佐賀県鳥栖市轟木・高田がある。
 「紀」熊襲討伐と巡狩を終えた景行天皇は、浮羽(うくは)から討伐経路の日向に戻り、大和へ帰還する。ただ、公共交通機関や高速道路等が整備された現代ならば、いざ知らず、河川を利用した陸行か、沿岸航行以外に移動手段のなかった古代、そうした無駄な動きはしない。
 「紀」垂仁天皇の皇后狭穂姫とするが、「記」沙本毘古命の妹佐波遅比賣命とし、兄沙本毘古と共に謀反するとあり、熊襲討伐や巡狩の進行経路の流れに順うと、始発地の周防娑婆は、山口県佐波郡ではなく、福岡県浮羽郡吉井町桜井・若宮から筑後川北岸の同県朝倉市杷木町久喜宮(杷木神籠石)に渡り、佐賀県鳥栖市轟木から福岡県前原市と同県福岡市西区境、日向(ひなた)峠を越えた同県二丈町佐波や福井付近で、後代、周防娑麼へ東遷したと考える。

 福岡県前原市多久の託杜神社は、本来、託杜咩(たくとめ)神が祀られていたが、慶応年間、十六天神を村名に拠り、改名したとある。村名「多久」であった由緒は定かではない。その託杜咩神は託宣の神で、本殿背後の左右に木々は繁るが、真後ろには植えられておらず、奥に見える丘を祀っているとある。
 また、丹生広良氏の丹生神社と丹生氏の研究に拠ると託杜咩神は丹生都比売神の異称とする。一方、此処は新羅の天日矛(あめのひぼこ)との繋がりが強いので、赤留比売(あかるひめ)神とも云われる。

 尚、中国神話と歴史を繋ぐ実在した夏王朝や殷王朝、周王朝の王子太伯は、聖人とされた末弟に王位を譲るべく自ら南方の地に去り、文身断髪した。太伯は、自ら勾呉と号し、呉の太伯と呼ばれた。
 「魏志東夷伝」倭人は大夫を自称したとある。周王朝末の小氷期、春秋(BC770~BC402)の動乱期、揚子江南岸の江南には越と呉の強国が興り、相争った。呉は太伯、越は禹の苗裔夏后帝少康後裔と称した。ともに「夷」だが、「華」の後裔を称す。
 そのBC5~BC3世紀頃、春秋時代から小国家が分立して相争う戦国時代、越の攻勢に大陸東南部から追われた呉太伯の血を嗣ぐ美しい姫、大日女と稚日女は倭国に渡来、文化や技術、水耕稲作や金属の使用を教えて国土開拓を導びいた二人は、天照大神と丹生都姫神に化体されたとも云われる。

 自国を誇り、漢民族が自称した華夏(華=文華・夏=大の意)とは、文華の開けた国や都の意味で、周王朝に与した殷王朝()、王朝の人々(母系?)を併せたとすれば、その三つ巴(鼎)が「漢」として良い。その枠組みに属さず、大陸周辺部に追い遣られた胡、夷に押し出されて南中国や東南アジアへ逃れた人々、中でも東南部に逃れた東夷が耕作民や海民を伴い南西諸島を経て西九州へ渡来した人々が倭人と呼ばれ、委奴国連合を構成したと考えられる。その後、東北部の満州から朝鮮半島に逃れた人々(朝鮮族)も大陸東岸の沿岸航海民(韓族?)を伴い渡来して邪馬壹国の中枢を担ったと考える。

唐原(とうばる)=糸島市二丈満吉北部、標高約330mの山間に在る小さな集落、唐原(とうばる)には平家の落人に纏わる悲しい伝承がある。平安末期、この里に平清盛の嫡男重盛の内室(妻)と二人の姫等が逃げ延びて安住の地を得たのも束の間、源氏の追っ手により、悲惨な最期を遂げた。残った家臣達も後を追って死のうとしたが、内室と姫達の霊を弔うために思い止まり、農耕を行いながら、この地に住み着いた。今も内室や姫等の墓や、都を懐かしんだ都見石、重盛の遺髪を納めた黒髪塚、姫達が、その前で舞ったとされる千寿院の滝等が残る。
 尚、九州管内には、福岡県築上郡大平村唐原の唐原神籠石、同県岡市東区唐原(とうのはる)が見える。

桜井神社=神直日神・大直日神・八十枉津日(やそまがつひ)神を祀る。地名「桜井」は、福岡県浮羽郡(現うきは市)吉井町桜井・宮田、同県朝倉郡(現朝倉市)朝倉町、京都府京都市北区上賀茂桜井町・出雲路、同府京都市上京区桜井町、大阪府富田林市桜井町・五軒家、同府三島郡島本町桜井、奈良県桜井市桜井・朝倉台・出雲・高田、愛媛県今治市桜井、同県越智郡(現今治市)朝倉村朝倉、高知県高知市桜井町・朝倉(朝倉神社)・福井町、熊本県水俣市桜井町。
 朝倉神社「天津羽羽神、天豐財重日足姫天皇」、天津羽羽神は天石帆別神、天石門別神の御子。斉明天皇御陵地は、当社から3km西南の鵜来巣山にある。また、福岡県朝倉郡(現朝倉市)朝倉町須川・長安寺付近、斉明天皇の陵墓伝承地「橘の広庭」がある。 
 欽明天皇の子桜井皇子の娘吉備姫王[吉備島皇祖母命](茅淳王妃・皇極/斉明天皇・孝徳天皇母)、紀伊国造後裔桜井氏、後漢霊帝後裔阿智使主後裔桜井氏等が見える。

丹生都比売神=和歌山県伊都(いと)郡高野町慈尊院835の慈尊院の境内にある丹生官省符(にうかんしょうぶ)神社とある。
 ●丹生都比売大神(丹生明神)・丹生高野御子大神(高野明神)・狩場明神
 ●丹生都姫神社(和歌山県伊都郡かつらぎ町上天野30)
 丹生都比売大神(丹生明神)・丹生大明神(神告門では天照大神の妹稚日女命)・丹生高野御子大神(高野明神)・大食都比売大神(気比明神)・市杵島比売大神(厳島明神)。丹生とは水銀を含む赤土で、その発掘に関わった氏神とも云われる。また、水分(みくまり)の神とも言われ、水を与え、水の配分を司った。 空海に高野山を譲った神としての伝承で有名。空海の資金源は水銀であった。
 ●田殿丹生(たどのにゅう)神社 和歌山県有田郡吉備町出335
 丹生都比売命(丹生大明神 天照皇大神の妹神)・大名草彦命(高野大明神 丹生大明神の御子神)
 配祀神 天照皇大神,菊理姫命、大穴牟遅命、八柱御子神、大物主命他
 境内社 夏瀬神社、白山神社(山頂)、吉備神社、春日神社、弁財天神
 ●丹生神社・丹生都姫(佐賀県嬉野郡嬉野温泉)、丹生川、塩田川上流に祀る。下流に稲佐神社、妻山神社、多良嶽神(五十猛命)が祀られる。

 ただ、託杜神社祭神の伊弉諾命、伊弉册命、瓊瓊杵命、埴安命彦、火火出見命、鵜草葺不合尊、木花開耶姫命とあり、何れが託杜咩神にあたるのだろうか。

赤留比売神=杭全神社摂社赤留比売神社(大阪府大阪市平野区平野東2-10) 半島系渡来族出石人の太陽女神とされている。
 ●楯原神社(大阪市平野区喜連6-1-38)
 武甕槌大神、大国主大神、孝元天皇、菅原道真、本来は、赤留姫命 配祀 豊玉彦命、豊珠姫命、境内摂社 十種神宝大神
 河内国伎人(くれひと)郷で、崇神天皇御代の創建とされる式内社。赤留比売を祭神とする理由は、平野郷の赤留比売神社(杭全神社摂社)より勧請した龍王社を合祀し、境内の別宮に祀り、奥の宮と称していたのを、現在は合殿している。
 住吉郡式内小社。現在は杭全神社の飛び地摂社で「三十歩社」と呼んでいる。 かっては住吉大社の末社であった。 三品彰英は「神妻である童女・赤留比賣命の原態は巫女、即ち、祀る者であり、祀られる神である天日鉾は巫女に招祷される存在であるが故に、彼女の到る地に従い、その後を追わねばならなかった。   歴史的に云えば、巫女の宗祇が伝来し、彼女ら日鉾族の移動に従って天日鉾の遍歴物語が構成されることになった。尚、巫女である祀る者が祀られる者に昇華する時、巫女は比売許曽社の女神となる」とある。佐賀県鳥栖市轟木東北側、姫方に姫古曽神社。
 天日鉾の遍歴物語は、都怒我阿羅斯等の物語とも重なり、兵主神社の分布もあわせて、日本の古代の王権の成立に深く関わる出来事であったようだ。

夏王朝や殷王朝=陳寿は、倭人の風習や慣習から中国大陸の東南部に向かった夏后少康の伝承を持ち出し、よくに似るとする。越は、夏王朝「禹」苗裔の夏后少康の流れを称したとされる。また、周王朝の王子呉太伯が殷王朝の関係者に関わりが在り、主流から外れたとすれば、両者は王朝交替の動乱で追われたとも考えられ、漢民族とは、この三王朝の併合として良い。それが天命を受けた王の神器で、三本足の鼎(かなへ)に化体された。


  1. 2017/10/11(水) 14:38:39|
  2. 8.神籠石
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(13)鬼国

 鬼[kıuər][kıuəi][kıuəi]=(字統)人に従い鬼頭を象ると在り、人屍の風化したものを云う。同系の文字「畏」は鬼が呪杖を持った形とあり、王や貴族の死を司る神官の一族で、御体(みま)の魂魄を扱う職分(遺体であれば、隠亡?)を掌る人々の長と考える。

 漢字音は「キゥァ→クァ→カ(コ)」=河(木)国、木国=基肄→紀伊は熊野川や紀ノ川上流部とされるが、比定地の流れに順い佐賀県杵島(きしま)郡南部と同県藤津郡塩田町や同県鹿島(かしま)市の高津原・一本付近一帯を、その中枢部に比定する。
 年代は未詳だが、一本柿遺跡や旭ケ丘遺跡があり、海側に「小舟津」とあり、「柿」は竹で編んだ籬や垣で「中川」の泥濘地を埋め立てた建端で、「橘」「立花」は河川沿岸部や切り立った岬等に使われる。

 邪馬壹国の官彌馬獲支(みまふぁけ→みまわけ/みまふぁぃぇ→みまはぃぇ→みまひぇ→みまへ)=御体別・御体部→御前は、この国の王で女王卑彌呼の御前に座してお告げを聞いたか。尚、邪馬壹国と伊都国連合は鬼国を通じ、委奴国連合の鬼奴(カナ)国の人々を使役した。 
 また、「奴国」項で海民が使訳を務めたとした様に、狄鞮・鞮訳等、「鞮」=北方夷狄の言語、及び、その通訳と在り、おそらく、邪馬壹国の官名「奴佳鞮」は海民を伴い渡来した殷王族後裔の箕子氏や燕の武人系の衛氏朝鮮等の王族に仕えた官僚と考えられる。

 佐賀県鹿島市母ヶ浦海手に七浦地区、奴国の中枢、佐賀県武雄市北側の女(おんな)山、有明海を挟み東側、邪馬壹国の比定地、福岡県八女市の女(ぞ)山神籠石南側の同県大牟田市七浦三池(宮地嶽神社)、為吾国と躬臣国との境に長崎県佐世保市母ヶ浦(ほうがうら)等がある。

 武内宿禰は福岡市西区壱岐付近、愛宕山に出城を持った壱岐真根子の娘「豊子」を妻にしたとされ、彼は壱岐の小戸(博多湾)から木国(武雄)へ阿利那礼川で有明海へ抜け、自由に往来していたと思われる。その二人は見かけが、うり二つで、武内宿禰の身代わりになって死んだ後、遺体は壱岐ではなく、佐賀県武雄市若木町の伏尺神社(祭神・壱岐直真根子)に葬ったと伝承される。壱岐真根子は「記」建内宿禰(博多湾)と「紀」武内宿禰(有明海)に転生したのかも知れない。

 「景行紀」昔、大きな歴木(くぬぎ)があり、朝日は杵島、夕日は阿蘇を覆ったと云う伝承から御木(みき→みいけ)国と名付ける事に関連し、狗奴国に追われ、後代、肥前と呼ばれた地域の国々は鬼国(木国→河国)と共に邪馬壹国伊都国連合の一部が出雲方面へ東遷する。
 「仲哀紀」福岡県東部の遠賀川付近で登場する伊蘇志と誉められた筑紫伊覩県主祖五十迹手(いとで)とあり、肥国(建日向日豊久士比泥別)は海民の一部が河民(山祇)として、神遣いされた速スサノヲがヲロチ退治した出雲の肥河上へ南風で上ると(狗奴国の北上)、その攻勢に邪馬壹国壹国連合一部(肥前→出雲)は日本海側へ移動、肥後(木国→紀伊=和歌山県)の一部も瀬戸内沿岸部を東遷を始める。

 素戔嗚尊の御子五十猛命の徳を称えるため佐賀県杵島郡白石町大字馬洗(もうらい)に妻山神社「抓津彦命・妹の抓津姫命」が創建される。その社伝では、五十猛命が韓(から)国から樹木の種を持ち帰り、杵島山に播種、発芽を見て紀伊の熊野に行った。その後、全山が緑に覆われたため、木島→杵島と呼んだとされる。
 その木国の領域か、鬼国の比定地、鹿島市七浦地区付近で盛んな鬼面を付ける面浮立が、奴国の比定地、佐賀県武雄市若子町・同県杵島郡北方町木ノ元・馬神(うまがみ)、椛島(椛島遺跡)周辺の同県藤津郡、多久市、小城郡、佐賀郡の一部迄も拡がる。(了)

木国=筑後川や遠賀川沿岸部には「木」の付く地名、スサノヲを祀る須賀神社が多く在り、両河川との関わり外す事はできず、スサノヲが熊野の木国(河の国)へ向かったと云う伝承も無視できない。

建端(たちばな)=西北の佐賀県藤津郡塩田町五町田(吉浦神社)付近、和泉守道貞の妻和泉式部の歌碑公園。和泉式部=平安中期の歌人(生没年未)。中古三十六歌仙の一人。大江雅致(まさむね)娘。杵島福泉寺で生まれ、塩田郷の大黒丸夫婦に9歳迄、育てられた。天皇に優れた才能を見抜かれ、京都の宮廷に仕える。小式部内侍の母。為尊親王・敦道親王の寵を受け、中宮彰子に出仕後、南家巨勢麿後裔藤原保昌に嫁す。恋愛歌人として有名。「和泉式部日記」「和泉式部集」。
 また、同町馬場下には紀国に多い丹生(にう→たんじょう)神社(丹生都媛命)がある。藤津郡と長崎県東彼杵郡郡境に聳える虚空蔵山に源とする丹生川は、藤津郡嬉野町を経て嬉野川、同郡塩田町を経て塩田川となり、有明海に注ぐ。
 この川筋に丹生(たんじょう)神社が鎮座する。佐賀県藤津郡嬉野町丹生川144・丹生神社(丹生都比女命)、同町丹生川下野・丹生神社(罔象女命)、同町不動山丙・川上丹生神社(丹生都比女命)、同町不動山甲・丹生神社(丹生都比女命)、同県鹿島市井手・丹生神社(罔象女神)。

邪馬壹国=女王卑弥呼が隠れた宮殿の位置を矢部川支流山井川沿岸の福岡県八女市亀甲・蒲原付近に比定した。その南西側、同県大牟田市歴木・甘木・萩尾町・亀甲馬渡町・教楽来・田隈(たくま)付近に「御体別」の役所があったか。他にも出雲町・松浦町・甘木・七浦町・橘・三池(宮地嶽神社)等の地名が見える。

狄鞮=西方の未開民族の北狄、北方塞外の匈奴(きょうど)・鮮卑(せんぴ)・柔然(じゅうぜん)・突厥(とっけつ)・契丹(きったん)・。回紇。回鶻(かいこつ→ウイグル)・蒙古(モンゴル)等の遊牧民族の言葉を通訳する人。通訳官とある。おそらく、邪馬壹国伊都国連合が遣わした使者の使訳も同様の人々と考える。

伊蘇志=藤原廣嗣の乱(740年)や恵美押勝の乱(764年)にも功があった大野東人とされるが、大野(多)氏に東人は見えないが、紀国造天通根命後裔(中略)豊布流の流れに伊蘇志臣東人(生没年不詳)とある。

妹の抓津姫命=国名「邪馬」は男性の覡(馬)と違い父系統の女性が陰陽のバランスが悪い巫女として神事を掌る国。邪馬壹國の官「彌馬升(みませ)」の彌馬は、巫女の御体(みま)を生む男婿の有資格者で、この国の女系を娶り、本来、父系の王になっていたが、伊都国の台頭に因る争乱で、狗奴国が分裂して、女王卑彌呼を共立して収拾した。社伝に拠ると、抓津彦命が五十猛命(いたける)命で、勇猛山(妹山=抓津姫命)を神奈備とし、この祭神は妻山神社だけとされる。

面浮立(めんぶりゅう)=鬼面を着けて踊る佐賀県を代表する民俗芸能で、その起源は五穀豊穣を祈る農耕の祭や追儺=鬼追い行事を基盤とし、浮立化された芸能とされる。鹿島市七浦地区、同市音成(おとなり)面浮立と母ヶ浦面浮立の二系統がある。尚、長崎県佐世保市母ヶ浦(ほうがうら)と云う地名がある。
 尚、奴(ナ)と関連し、儺[nar][na(nda)][no]=鬼遣らいは死んだ人の魂を送る精霊流しか。儺県とは、角(つぬ→つづ→つる)=水路で治水した土地、福岡県福岡市中央区舞鶴(ま・いづる)、同市東区馬出(ま・いだし)、同県三池郡(現みやま市)高田町舞鶴、大分県大分市舞鶴町等と同源の地名と考える。



  1. 2017/09/28(木) 09:48:09|
  2. 7.傍国考
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(14)為吾国

 為[ɦıuar][ɦıuĕ][uəi]=(字統)手と象に従う。卜文や金文等で、手で象(ぞう)を使役する形、土木工事等を行う。
 吾[ŋag][ŋo][u]=(字統)交差した木で蓋(五)をし、祝禱を入れた器(口)を敔(まも)る。「御」「馭」と声義が近く通用される。

 漢字の語義から、(18)巴利国と共に行う土木工事等の無事を祈願した祝禱を安置する国で、「神功紀」福岡県筑紫郡那賀川町安徳(裂田神社)の裂田溝とも関連し、伊都国の官柄渠觚(はぎこ=接子・作子)は、この国の王で水田や水路の設計施工を掌る役人(文官)で、(17)躬臣(くし)国が祝禱を入れた器を安置する廟に神官を派遣した。また、投馬国の副彌彌那利(みめなり)=御妻川→御笠川?は治水を目的の溝(うなて)、後の水城を管理・維持する業務を掌っていたと考える。

 漢字音を併せると、「フィァヌガッ→ヒァヌガッ→ハガ→ハギ/(中古音)ホヌゴ→ゥオヌゴ→ヲグ」となり、比定地の流れから長崎県佐世保市萩坂宮田浦川内・名切町・松浦町・針尾島指方町御所(平松神社・塩槌命)、同県北松浦郡川棚町小串(をぐし)・浦川内五反田郷(弥生~古墳の五反田遺跡)付近に比定する。
 河岸沿いに北上、同市母ヶ浦(ほうがうら)から但馬越を迂回すると、佐賀県伊万里市へ、そのまま海岸沿いに北上すると、巴利(へり)国の比定地、長崎県北松浦郡(平戸市)田平町荻田(をぎた)免・里免方面へ向かう。尚、九州管内には「ハギ/ハガ」「ヲギ」は下記が在る。

 福岡県大川市荻島、同県前原市荻浦、同県大牟田市萩尾町・馬渡、同県筑紫野市萩原、同県糟屋郡篠栗町萩尾(はぎのを)、長崎県島原市萩原、同県佐世保市萩坂町、同県北松浦郡田平町荻田免、佐賀県小城郡(現小城市)小城町、同県佐賀市嘉瀬町荻野、熊本県熊本市萩原町・馬渡、同県八代市萩原町、同県阿蘇郡一の宮町荻の草、同県鹿本郡植木町荻迫、同県下益城郡松橋町萩尾、同県玉名郡菊水町萩原、同県八代市泉村葉木、同市坂本村葉木、同県菊池市小木、大分県直入郡荻町(荻神社)、宮崎県延岡市萩町、鹿児島鹿屋市萩塚町等。
 
 「フィゥァヌガッ→ゥイアヌガ→ゥヤヌガ→ヱンガ」(遠賀)とすれば、近似音「伊邪国」も福岡県を縦断する遠賀川沿岸部の遠賀郡付近とも考えられる。但し、その遠賀川沿岸部に姓氏「芳賀(はが)」は多いが、地名が見えない事を考え併せると、女王卑彌呼の死後、北上してきた狗奴国の攻勢に追われて東行したか。

 斯馬国の比定地とした佐賀県唐津市矢作(やはぎ)・浜玉町飯塚・五反田横田・山田付近や、福岡県遠賀郡岡垣町芹田・海老津・戸切(とぎり)・吉木・山田峠付近を流れる矢矧(やはぎ)川、同県飯塚市八木山(老松神社)・伊岐須・横田甘木・庄司とも繋がるとすれば、邪馬壹国の官伊支馬(ヤッキェマ→ヤキヤマ)に関連するとした福岡県遠賀郡岡垣町海老津付近、旧矢矧(ヤハギ→ヤァギ)村南側、同県鞍手郡宮田町宮田・鶴田・磯光・芹田、同郡小竹(こたけ)町勝野・南良津等、遠賀川を挟み対岸の同県田川郡(福智町)金田(かなだ)町神崎の東隣、同県嘉穂郡頴田町鹿毛馬に鹿毛馬神籠石が在る。

 熊本県玉名郡天水町の山名「焼山(やけやま)」、為吾国と大村湾を挟み西側、次項の「邪馬国」比定地、長崎県西彼杵郡大瀬戸町雪浦久良木郷・瀬戸板浦郷・山ノ田・福島郷・多以良郷百目木、同県島原市南千本木町・萩原・亀ノ甲町にも「焼山」がある。
 尚、筑後川沿岸部の同県朝倉郡夜須町屋形原(焼峠古墳)・鬼丸・福島(須佐神社)、同県福岡市南区屋形原・鶴田、同県甘木市(現朝倉市)屋形原・板屋・楢原等の屋形(やけい→やかた)原は「焼原」かも知れない。

ハギ/ヲギ=山形県天童市芳賀・中里・奈良沢、福島県郡山市芳賀町・久留米、同県耶麻郡高郷町羽賀・荻野・同郡山都町朝倉、同県二本松市葉木坂・萩坂、茨城県結城市芳賀崎・香取神社(大木)、同県稲敷郡江戸崎町羽賀・小羽賀・高田、栃木県芳賀郡二宮町福島・物部・横田、同郡芳賀町高田・同郡茂木町小萩、千葉県勝浦市芳賀・白木、同県市原市葉木・荻作・奈良、福井県小浜市羽賀・板屋町・飯盛(はんせい)、鳥取県西伯郡会見町荻名、島根県 出雲市荻杼町、同県邇摩郡(大田市)温泉津町井田荻村、同県大田市水上町荻原、兵庫県伊丹市荻野、同県篠山市今田町荻野分、岡山県阿哲郡哲多町荻尾、同県岡山市芳賀(飯盛山)・鮎帰・金田・神崎・小串(こぐし)・福島、広島県豊田郡瀬戸田町荻、山口県萩市古萩町、同県山口市荻町・朝倉町、大分県宇佐郡(現宇佐市)院内町荻迫、同県大分市萩尾・萩原。
 「ハギ=接ぐ・剥ぐ・作」、「ホヌガ→ゥオヌガ→ヲグ=言祝(ことほぐ)→招(をぐ)」と云う言葉に関連があると考えられる。

御所=伊都国の比定地、佐賀県多久市との境、女山峠や八幡岳峠西麓、委奴国連合宗主国の奴国中枢とした佐賀県武雄市若木町川古(かわご)にも「御所」の地名が在り、針尾島指方町御所(平松神社・塩槌命)は早岐の瀬戸を管理した投馬国の副官彌彌那利が坐したのかも知れない。
 秋田県秋田市上北手御所野・御所野元町、同県横手市安本御所野、同県山本郡八森町御所ノ台、茨城県北相馬郡守谷町御所ヶ丘、埼玉県比企郡吉見町御所、千葉県成田市御所ノ内、同県香取郡多古町御所台、神奈川県横浜市西区御所山町、富山県高岡市戸出岡(といでおか)御所、石川県金沢市御所町、福井県福井市御所垣内(がいち)町、長野県長野市鶴賀問(とい)御所町、同県上田市御所、同県南佐久郡川上村御所平、静岡県掛川市高(こう)御所・御所原、愛知県東加茂郡足助町中之御所、同県北設楽郡稲武町御所貝津、滋賀県近江八幡市御所内町、京都府京都市北区衣笠御所ノ内町、同区紫野御所田町、同市上京区御所八幡町、同市左京区 岡崎御所町、同市左京区鹿ヶ谷御所ノ段町、同区松ケ崎御所海道町、同区松ヶ崎御所内町、同市中京区御所柳八幡町、同区壬生賀陽(みぶかや)御所町、同区壬生御所ノ内町、同京都市東山区福稲御所ノ内町、同市下京区七条御所ノ内町、同市右京区太秦御所ノ内町、同区太秦安井北御所町、同区梅ヶ畑御所ノ口町、同区嵯峨広沢御所ノ内町、同区常盤古御所町、同市伏見区 醍醐御所ノ内、同区中島御所ノ内町、同市山科区上野御所ノ内町、同区 大宅御所田町オ、同区大宅御所山、同区小野御所ノ内町、同区勧修寺御所内町、同区小山西御所町、同市西京区桂御所町、大阪府高槻市安満御所ノ町、兵庫県神戸市兵庫区御所通・雪御所町、同県宝塚市御所ノ前町、奈良県御所市柏原(ごせし・かしはら)、和歌山県伊都郡カツラギ町御所(ごせ)、広島県尾道市御所町、山口県熊毛郡熊毛町御所尾原(をばら)、徳島県那賀郡上那賀町御所谷、福岡県福岡市中央区御所ヶ谷、同県京都郡みやこ町勝山御所(御所ヶ谷神籠石)、熊本県上益城郡矢部町御所、同県天草郡御所浦町長浦。

甘木=長崎県島原市(南高来郡)有明(ありあけ)町甘木・大野・庄司屋敷・戸切(とぎり)・同郡国見町西里名・多比良・轟木・宮田名、福岡県大牟田市甘木・亀の甲町・馬渡(まわたり)町・有明(ゆうめい)町、熊本県上益城郡嘉島町北甘木(矢形川)、福岡県田川郡川崎町安眞木(あまぎ)。


  1. 2017/09/21(木) 08:08:08|
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(15)鬼奴国

 鬼[kıuәr][kıuәi][kıuәi]=(字統)人に従い鬼頭を象ると在り、人屍の風化したものを云う。「畏」と同系で鬼が呪杖を持った形
 奴[nag][no(ndo)][nu]=捕らえた女で祭祀官下属の女囚

 漢字音を併せると、「キゥァナッ→クァナ→カナ」、語義から王族や貴族の死を司る隠亡や墓守の一族で、鬼国に下属する女囚を掌る国になる。おそらく、先述の福岡県福岡市博多区金隅(かねのくま)遺跡の共同墓地だけではなく、王族や貴族の御陵も管理した。
 旧来の委奴国連合を構成した国で、再起を期して南下、独立した狗奴(くな→くぬど)国(狗[kug][kəu][kəu]・奴[nag][no(ndo)][nu])にも関連が在るのは云うまでもない。邪馬壹国とは素不和(もとよりわせず)とされる後者は、中古音「カゥノ(カゥヌド)→クノ(クヌド)」となり、後代の百済(くだ・ら)に繋がる。
 この国も一大率から官卑狗(文官)や副卑奴母離(武官)が、(13)鬼国との国境、佐賀県武雄市西川登町板屋・同県嬉野市嬉野町木場・焼山付近に派遣された。尚、地名「かなた・かねた」には下記が在る。

  滋賀県彦根市金田(かねだ)町・男鬼(おおり)町・宮田町
  鳥取県西伯郡会見町金田・荻名
   同県江津市金田(かねた)町
  岡山県岡山市金田・久米・小串(こぐし)
  愛媛県川之江市金田(かなだ)町金川
  高知県高知市金田(かなだ)・萩町
  福岡県福岡市西区金武(かなたけ)・四箇・野方(叶岳)・飯盛山、同市早良区金武(かなたけ)
   同県福岡市東区志賀島叶崎(かなさき)・叶浜、同県田川郡金田町金田(かなだ)
   同県北九州市小倉北区金田(かなだ)・神崎
  佐賀県小城郡三日月町金田(かなだ)・三ケ島・久米、同県伊万里市金武(金武神社/弁財天)
  宮崎県都城市金田・広瀬・大淀川

 ただ、比定地の流れに順うと、「邪馬国」と大村湾を挟み対岸の長崎県東彼杵郡東彼杵町彼杵宿郷・木場郷・里郷・瀬戸郷(大神宮神社)・飯盛(飯盛山)・同郡川棚町浦川内・木場郷、同郡波佐見町鬼木郷・金屋郷、同県大村市宮小路(みやしょうじ)付近一帯とする。
 彼杵(そのぎ)とされるが、「彼方(かのあた→かなた)」と訓むので、本来、「カノギ→カナギ」だったとも考えられ、南下していた狗奴国の攻勢に因るのか、投馬国と邪馬壹国連合の一部「記紀」天照大御神(天照大神)の姐奴(ざの)国等が天降りしたため、スサノヲの蘇奴(せなう→その)国等の領域に組み込まれた後、「ソノギ」に転音したのかも知れない。

 鬼奴国(クァナ・ラ→カナ・ダ)は卑彌呼が能くする鬼道に繋がるのか、「赤鬼」は製鉄民の別称とも云われるが、手持ちの資料では付近に金属が精錬された遺跡は見えない。ただ、佐賀県小城郡三日月町金田、兵庫県佐用郡三日月町三日月・鎌倉、同郡南光町鎌屋・萩原等の地名があり、万葉仮名の甲「き」に使われる「岐・伎」の現代北京音は、「チ(qi)/ジ(ji)」の近似音とされるので、三日月(ミカヅキ→ミカヅチ)=武甕槌神=御鍛冶(みかづち→みかぬち)になる。

 また、志賀島と資珂島を「シカ」とするが、「記紀」成立期の中古音では、何れも近(チカ)で、東彼杵町遠目(遠海)郷と関連し、福岡県東部の遠賀川河口域は旧く汽水域の古遠賀湾があり、遠つ淡海の遠賀(ゑんか→をんが)に対し、近つ淡海(有明海や博多湾?)=近賀(きぬか→ちぬか→ちか)=茅渟賀になる。
 「カナ→カヌ→カヅ→クヅ→キヅ」に転音したとすれば、河原や湾岸に治水を施して陸地化した地名で、福岡県糸島郡志摩町香月(かづき)、福岡県北九州市八幡西区香月(かつき)、同県鞍手郡鞍手町木月(きづき)、大分県杵築市杵築(きつき)、山口県小野田市杵築、島根県簸川郡大社町杵築等がある。

かなた/かねた=彼方(かなた)とは、西方浄土に還る事と関係が在り、輪廻転生が叶・適(かな)う事とも繋がり、二つを兼ねる。後代、人の生を掌る神道と、人の死を掌る仏教とを併せ、神仏混淆思想が生まれる。お寺の梵鐘は彼世(死後の世界=山上)から麓の現世に向けて鳴り響くのかも知れない。それが故か、除夜の鐘は年末から年始にかけて鳴らされる。
 他にも広島県比婆郡口和町金田(きんで)・吉木、大阪府吹田市金田(かねでん)町・穂波町、同府守口市金田(きんだ)町・馬場町がある。

東彼杵町=麻生瀬遺跡(墳墓・弥生中期)・東彼杵郡川棚町麻生瀬(あそぜ)は、調査の結果、箱式石棺25基、甕棺 3基、集石遺構 7基を検出。箱式石棺は副葬品が少ないため築造時期が不明だが、石棺の特徴から弥生時代中期頃のものとされる。
 甕棺は何れも日用品を転用した小型の単棺で、埋置方向は横位である。副葬品は全く出土していない。 集石遺構は河川円礫を円形に配置したものであるが、遺構に伴う出土遺物は無い。墳墓とは異なる祭祀遺構ではないかとの推定がなされている。石棺墓、甕棺墓、土壙墓、集石遺構 。
 宮田A遺跡(縄文時代・弥生時代)・東彼杵町八反田中の坪。
 小薗城跡城館跡(旧石器・縄文・弥生・古墳・中世・近世)・東彼杵町瀬戸郷字小薗は、標高28m~32mの台地の城館跡で、当該地は大村郷村記に小薗城(こぞのじょう)との記載がある。調査の結果、城の遺構としては空堀が確認されたが、他は近世の遺構により攪乱を受けており、判然としない。

大神宮神社=三上六所神社に天照大御神と豊受大御神をご祭神とする大神宮神社が合祀される。 大神宮神社「配 饒速日命他」長崎市栄町6番地12号

大村市宮小路(みやしょうじ)=竹松遺跡は、弥生期の特殊な墓で知られる。夫々、異なる特徴を持ち、その中、1基は弥生中期で、初めて見つかった。何れも子ども用で、大きな土器を死者の棺として埋葬する甕棺墓が見つかっている。
 弥生期の遺構(約2300年前~約1700年前)は地面を掘り窪めて床を造る竪穴建物跡、穴中に立柱を並べて建物を造る掘立柱建物跡。尚、十点余りのカミィヤキ、11~13世紀、遥か南方、徳之島阿三(あさん)の亀焼地区で焼かれた南西諸島の在地土器が見つかる。
 西海道を統べた太宰府等の中枢以外では確認されていない律令時代のものと見られる越州の青磁も発掘された。大村湾を挟んだ対岸西彼杵半島は、9~16世紀に流通した滑石製石鍋(宮崎康平氏は坩堝とする)で有名。そうした製品や海産物の集積地だったとされる。
 長崎県島原市(南高来郡有明町)大三東(おおみさき)・三之沢付近で発掘された縄文晩期(BC4世紀頃迄)の小原下遺跡から製鉄屑を含む炉状遺構が出土、考古学界に問題を投げかけている。 07年2月の島原新聞に拠れば、従来、東日本に多く見られた土偶5個と、竪穴住居跡28基が出土した。

三日月=土生遺跡(はぶいせき)佐賀県小城市三日月町久米2488。平成4年に三日月町教育委員会が実施した指定地外の発掘調査で、全国初の青銅製ヤリガンナ鋳型が出土した。兵庫県佐用郡(現佐用町)三日月町三日月町(茶屋遺跡/詳細不明)がある。

志賀島と資珂島=志[tiəg][tʃıei][tsï]・賀[ɦag][hə][ho](チハ→チカ→ッシカ)、資[tsier][tsii][tsï]・珂[kar][kə][ko](チィカ→ッシカ)。芦屋釜は、遠賀川河口で鋳出した茶湯釜。室町時代が最盛で優作があり、地肌なめらかで地文鮮麗。その後、各地で類似のものを作り、越前蘆屋・播州蘆屋・伊勢蘆屋等がある。尚、全国の刀鍛冶は、河原で採れる砂鉄の蹈鞴製鉄で有名な奥出雲地方の真鉄(まかね)を使う。*長崎県西彼杵郡外海(そとめ)町
 茅渟(ちぬ)=大阪府南部の和泉国にあたる地域の古称。血沼・千沼・千渟・智努。茅渟鯛(ちぬだい)=黒鯛。「ちに」とも。 *赤鯛=赤女



  1. 2017/09/11(月) 16:39:30|
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(16)邪馬国

  邪[ŋiăg(yiă)][ziă][sie(ie)]=邪なる事(よこしま・悪い)=呪術等、漢方では陰陽のバランスが悪い事(傾ぐ)。
 馬[măg][mă(mbă)][ma]=草原を駆ける馬→帆に風を受けて海上を航行する船。

 前項の「躬臣国」の役目とも関連して、国名「邪馬」は覡王と違い父系制の宗女が巫女として神事を掌る国と云う意味になる。邪馬壹国の女王卑彌呼は、この巫女で、共立後、神殿に籠もり、希にしか姿を見せない秘巫女(ヒメィホ→ヒミコ)とされる。

 「私説」華北の燕から朝鮮北西部に逃れた衛満が建てた衛氏朝鮮(BC195頃~BC108)が漢の武帝に滅ぼされ、渡来した関係者に拠るのか、伊都国の台頭が要因か、年を経た争乱の後、委奴国連合で擁立された覡王ではなく、独立した投馬国連合の宗主国邪馬国から巫女王を共立する事で収めた。狗奴国は、それを不服として南下して独立したと考える。
 邪馬壹国の副官「彌馬升(みませ)」は、この国の女子を娶り、男婿として巫女王(御体)を生す男系で、政を佐ける男弟。また、同副官「彌馬獲支(みまわき)」は、巫女の側で飲食や伝辞を掌る男子と考えられる。

 漢字音を併せると、「ンギァッマッ→ガマ(ヤマ)」で、比定地の流れに順うと、海峡を挟み(17)躬臣国対岸の長崎県西彼杵郡西彼(せいひ)町亀浦郷・大串郷・木場、同郡大瀬戸町瀬戸板浦(城ノ尾岳)・道目木・山ノ田・雪浦郷久良木・木場、同郡西海町木場郷付近一帯に比定する。尚、地名「カマ~」は以下の如く在る。

 福岡県嘉麻(かま)市、同県北九州市小倉北区蒲生(がもう)、同県筑紫野市山家(やまえ)・筑紫・萩原
  同県柳川市蒲生・筑紫町、同県北九州市小倉南区蒲生・徳力(とくりき→とどりき)・山田
 佐賀県佐賀郡富士町鎌原(かまはら)・大串・大野、同県東松浦郡七山村木浦・鮎帰
 熊本県玉名郡菊水町竃門(かまど)・萩原、同県山鹿市蒲生、同県上益城郡清和村鎌野
  同県八代市坂本町鎌瀬・鮎帰
 大分県南海部郡蒲江町蒲江浦、同郡宇目町木浦内
 山口県下関市蒲生野・(旧豊浦郡)豊浦町川棚・小串(こぐし)・長府印内
 鳥取県岩美郡岩美町蒲生・院内、同郡国府町稲葉(御陵参考地・因幡国府跡・宇倍神社)
 大阪府大阪市城東区蒲生
 京都府船井郡丹波町(京丹波町)蒲生(こも)・院内、同郡瑞穂町鎌谷
 滋賀県蒲生郡蒲生町蒲生堂、同郡安土町豊浦

 「記紀」成立期の中古音「チァマ→タマ」とすれば、「紀」亀の背に乗って山幸彦(狗古智卑狗)の上国へ行った玉依姫(卑彌呼の宗女壹與)が豊玉姫(同宗女臺與)の御子不合尊(狗奴国王卑彌弓呼)の乳母から妻になると云う伝承に繋がるのか、「亀(かめ)~」と云う地名が在る。

 青森県弘前市亀甲町・高田・豊田、静岡県掛川市亀ノ甲印内・大野・高田・萩間、千葉県柏市亀甲台(きっこうだい)町・高田、山口県下関市長府亀ノ甲豊浦町・長府印内町・山田、同県小野田市亀ノ甲・萩森、福岡県大牟田市亀甲町、同県八女市亀甲、長崎県島原市亀ノ甲町・萩原、熊本県玉名市亀甲・山田、同県鹿本郡植木町亀甲・豊田、大分県大野郡野津町亀甲
 青森県西津軽郡木造町亀ヶ岡・豊田、同県南津軽郡藤崎町亀岡・豊田、宮城県仙台市青葉区川内亀岡町(国分寺)、同県気仙沼市亀山、山形県東置賜郡高畠町亀岡、福島県南会津郡只見町亀岡、茨城県水海道市亀岡町、同県西茨城郡岩瀬町亀岡、栃木県真岡(もおか)市亀山、同県黒磯市亀山、群馬県新田郡尾島町亀岡、千葉県千葉市中央区亀岡町、石川県七尾市亀山町、福井県大野市亀山、愛知県渥美郡渥美町亀山、兵庫県姫路市亀井町亀山、同市飾磨区亀山、岡山県倉敷市亀山、広島県広島市安佐北区亀山、山口県山口市亀山町・荻(をぎ)町、大分県日田市亀山町。

船=草原を走る馬に化体されたのか、海原を走る馬と認識された。天空を天翔る鳥=天之鳥船と同様、雄のトーテムとされるので、大陸の東南沿岸部では、海の女神「媽」が祀られる。
 馬の進行距離(70~140㌔/日)とあり、通常、三日間とも進んだ場合、70×3=210㌔だろうが、一日の休息日や予備日を儲けて同距離を進んだとすれば、70+140=210㌔、その平均値の105×2=210㌔となる。これから私説の里数を決定する基本を船の走行距離を千余里/日=105㌔/日、一里≒105mに設定した。

男子=其國本亦以男子爲王。住七八十年、倭國亂相攻伐歴年。乃共立一女子爲王名曰卑彌呼。事鬼道、能惑衆。年已長大、無夫壻、有男弟佐治國。自爲王以來、少有見者。以婢千人自侍、唯有男子一人給飲食、傳辭出入。居處宮室樓觀、城柵嚴設、常有人、持兵守衞。

宇倍神社(鳥取市県大字宮下)=祭神武内宿禰命・彦多都彦命(因幡国造祖彦坐王の子) 神祇史料 武牟口命(伊福部氏先祖)姓氏家系大辞典
 因幡国一宮・法美郡の延喜式名神大社。『因幡国風土記逸文』に難波の高津宮に天の下を治めなされた。55年春3月、大臣武内宿禰は、御年三百六十余歳で当国に御下向あり、亀金の双の履を残して御陰所知れずになった。聞く所によると、因幡国法美郡の宇倍山麓に神の社があり、これを宇倍社という。これは武内宿禰の御霊である。昔、武内宿禰は東方の夷を平らげて宇倍山に入った後、終わる所を知らずと言うとある。
 『万葉緯』所引「武内伝」、これにより、祭神を武内宿禰としているが、この逸文は鎌倉期以前には遡らない。宮司家伊福部氏は、明治維新後、宮司の世襲を断ち、北海道に移住、著名な音楽家(伊福部昭氏)を輩出する非凡な家系であった。
 『日本の神々』で川上廸彦氏は、真の祭神は伊福部氏祖武牟口命とされる。八頭郡の式内社多加牟久神社も武牟口命に係わると云う。百人一首に在原業平の兄行平の歌が残る。「立ち別れ因幡の山の峰に生ふる松としきかば今かへり来む」

亀~=岩手県稗貫郡大迫町亀ヶ森、宮城県亘理郡亘理町亀井戸、秋田県由利郡岩城町亀田亀田町、同県平鹿郡増田町亀田、福島県郡山市亀田、同県田村郡三春町亀井、同県二本松市亀谷(かめがい)、栃木県佐野市亀井町、同県富津市亀田、神奈川県横浜市栄区亀井町、同県藤沢市亀井野、新潟県中蒲原郡亀田町荻曽根、富山県上新川郡大山町亀谷(かめがい)、愛知県名古屋市名東区亀ノ井、同県岡崎市亀井町、三重県亀山市亀田町・鹿島町、京都府亀岡市東別院町鎌倉・大野、大阪府八尾市亀井町、兵庫県姫路市亀井町・亀山、同市飾磨区亀山、同県宝塚市亀井町、鳥取県東伯郡大栄町亀谷、島根県邑智郡瑞穂町亀谷、同県仁多郡仁多町亀嵩(かめだけ)、広島県甲奴郡総領町亀谷、山口県宇部市亀浦・小串(こぐし)、香川県高松市亀井町、愛媛県西宇和郡伊方町亀浦、福岡県大牟田市亀谷町、同県三池郡高田町亀谷、長崎県北松浦郡田平町亀免、熊本県熊本市清水亀井町、同県牛深市二浦町亀浦


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